7277 - لعن الله زوارات القبور (حم د ك) عن حسان بن ثابت (حم ت هـ) عن أبي هريرة. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَعَنَ اللَّهُ زَوَّارَاتِ الْقُبُورِ) بِالتَّشْدِيدِ ، قَالَ الْجَلَالُ الْمَحَلِّيُّ فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ: الدَّائِرُ عَلَى أَلْسِنَةِ النَّاسِ ضَمُّ زَايِ "زَوَّارَاتٍ" جَمْعُ زَائِرَةٍ سَمَاعًا لَا قِيَاسًا (الْقُبُورِ) أَيِ الْمُفْتَنَاتِ أَوِ الْمُفْتِنَاتِ بِزِيَارَتِهَا أَوْ زِيَارَتِهِنَّ بِقَصْدِ التَّعْدِيدِ وَالنَّوْحِ كَمَا تَقَرَّرَ ، وَادَّعَى ابْنُ الْعَرَبِيِّ أَنَّ هَذَا مَنْسُوخٌ بِخَبَرِ: كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا ، وَتَعَقَّبَهُ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ بِأَنَّهُ بَنَاهُ عَلَى أَنَّ خِطَابَ الذُّكُورِ يَشْمَلُ الْإِنَاثَ ، وَالْأَصَحُّ فِي الْأُصُولِ خِلَافُهُ ، وَقِيلَ: "زَوَّارَاتِ" لِلْمُبَالَغَةِ ، فَلَا يَقْتَضِي وُقُوعَ اللَّعْنِ عَلَى وُقُوعِ الزِّيَارَةِ لِلْمُبَالَغَةِ نَادِرًا ، نُوزِعَ بِأَنَّهُ إِنَّمَا قَابَلَ الْمُقَابَلَةَ بِجَمِيعِ الْقُبُورِ ، وَمِنْ ثَمَّ جَاءَ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ: زَائِرَاتٍ بِلَا مُبَالَغَةٍ

(حم د ك عَنْ حَسَّانَ) بِالتَّشْدِيدِ (ابْنِ ثَابِتِ) بْنِ الْمُنْذِرِ الْبُخَارِيِّ ، شَاعِرِ الْإِسْلَامِ (حم ت هـ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: وَفِي الْبَابِ ابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُ.

(لعن الله زوارات القبور) بالتشديد ، قال الجلال المحلي في شرح المنهاج: الدائر على ألسنة الناس ضم زاي "زوارات" جمع زائرة سماعا لا قياسا (القبور) أي المفتنات أو المفتنات بزيارتها أو زيارتهن بقصد التعديد والنوح كما تقرر ، وادعى ابن العربي أن هذا منسوخ بخبر: كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ، وتعقبه الزين العراقي بأنه بناه على أن خطاب الذكور يشمل الإناث ، والأصح في الأصول خلافه ، وقيل: "زوارات" للمبالغة ، فلا يقتضي وقوع اللعن على وقوع الزيارة للمبالغة نادرا ، نوزع بأنه إنما قابل المقابلة بجميع القبور ، ومن ثم جاء في رواية أبي داود: زائرات بلا مبالغة

(حم د ك عن حسان) بالتشديد (ابن ثابت) بن المنذر البخاري ، شاعر الإسلام (حم ت هـ عن أبي هريرة) قال ابن حجر: وفي الباب ابن عباس وغيره.