6409 - كما لا ينفع مع الشرك شيء كذلك لا يضر مع الإيمان شيء - خط) عن عمر ، (حل) عن ابن عمرو - ض).

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَمَا لَا يَنْفَعُ مَعَ الشِّرْكِ شَيْءٌ كَذَلِكَ لَا يَضُرُّ مَعَ الْإِيمَانِ شَيْءٌ) وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي نُعَيْمٍ أَيْضًا: (كَمَا لَا يَضُرُّ مَعَ الْإِيمَانِ ذَنْبٌ لَا يَنْفَعُ مَعَ الشِّرْكِ عَمَلٌ). انْتَهَى. وَأَرَادَ بِالْإِيمَانِ الْحَقِيقِيِّ الْكَامِلِ الَّذِي يَمْلَأُ الْقَلْبَ نُورًا فَتَسْتَأْنِسُ النَّفْسُ وَتَصِيرُ تَحْتَ سَلْطَنَتِهِ وَقَهْرِهِ، فَهَذَا هُوَ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَهُ شَيْءٌ مِنَ الْأَشْيَاءِ؛ إِذِ الْإِيمَانُ - كَمَا فِي شَرْحِ الْحُكْمِ - قَدْ يَكُونُ بِالْغَيْبِ، وَقَدْ يَكُونُ عَنْ كَشْفٍ وَشُهُودٍ وَهُوَ الْحَقِيقِيُّ.

(خط عَنْ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ ، وَفِيهِ مُنْذِرُ بْنُ زِيَادٍ الطَّائِيُّ، وَعَنْهُ حَجَّاجُ بْنُ [ ص: 48 ] نُصَيْرٍ ، وَمُنْذِرٌ قَالَ فِي الْمِيزَانِ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ، وَسَاقَ لَهُ ابْنُ عَدِيٍّ مَنَاكِيرَ مِنْهَا هَذَا الْخَبَرُ. وَقَالَ الْفَلَّاسُ : كَانَ كَذَّابًا، وَحَجَّاجٌ ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : مَتْرُوكٌ. (حل) مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ الْيَمَانِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُنْتَشِرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، (عَنِ ابْنِ عَمْرِو) بْنِ الْعَاصِ ، ثُمَّ قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ : غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، تَفَرَّدَ بِهِ يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ ، وَيَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ ثِقَةٌ، مِنْ رِجَالِ مُسْلِمٍ ، لَكِنَّهُ فُلِجَ فِي آخِرِ عُمْرِهِ فَسَاءَ حِفْظُهُ.

(كما لا ينفع مع الشرك شيء كذلك لا يضر مع الإيمان شيء) وفي رواية لأبي نعيم أيضا: (كما لا يضر مع الإيمان ذنب لا ينفع مع الشرك عمل). انتهى. وأراد بالإيمان الحقيقي الكامل الذي يملأ القلب نورا فتستأنس النفس وتصير تحت سلطنته وقهره، فهذا هو الذي لا يضر معه شيء من الأشياء؛ إذ الإيمان - كما في شرح الحكم - قد يكون بالغيب، وقد يكون عن كشف وشهود وهو الحقيقي.

(خط عن عمر) بن الخطاب ، وفيه منذر بن زياد الطائي، وعنه حجاج بن [ ص: 48 ] نصير ، ومنذر قال في الميزان عن الدارقطني : متروك الحديث، وساق له ابن عدي مناكير منها هذا الخبر. وقال الفلاس : كان كذابا، وحجاج ضعفه ابن معين وغيره، وقال البخاري : متروك. (حل) من حديث يحيى بن اليمان ، عن سفيان ، عن إبراهيم بن محمد المنتشر، عن أبيه، عن مسروق ، (عن ابن عمرو) بن العاص ، ثم قال أبو نعيم : غريب من حديث الثوري عن إبراهيم ، تفرد به يحيى بن اليمان ، ويحيى بن اليمان ثقة، من رجال مسلم ، لكنه فلج في آخر عمره فساء حفظه.