7939 - ما عال من اقتصد (حم) عن ابن عباس (ح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَا عَالَ مَنِ اقْتَصَدَ) فِي الْمَعِيشَةِ أَيْ: مَا افْتَقَرَ مَنْ أَنْفَقَ فِيهَا قَصْدًا وَلَمْ يَتَجَاوَزْ إِلَى الْإِسْرَافِ أَوْ مَا جَارَ وَلَا جَاوَزَ الْحَدَّ وَالْمَعْنَى إِذَا لَمْ يُبَذِّرْ بِالصَّرْفِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَلَمْ يُقَتِّرْ فَيُضَيِّقُ عَلَى عِيَالِهِ وَيَمْنَعُ حَقًّا وَجَبَ عَلَيْهِ شُحًّا وَقُنُوطًا مِنْ خَلْفِ اللَّهِ الَّذِي كَفَاهُ الْمُؤْمِنُ؛ قَالَ فِي الْإِحْيَاءِ: نَعْنِي بِالِاقْتِصَادِ الرِّفْقَ بِالْإِنْفَاقِ وَتَرْكَ الْخَرْقِ فَمَنِ اقْتَصَدَ فِيهَا أَمْكَنَهُ الْإِجْمَالُ فِي الطَّلَبِ وَمِنْ ثَمَّ قِيلَ: صَدِيقُ الرَّجُلِ قَصْدُهُ وَعَدُوُّهُ سَرَفُهُ وَقِيلَ: لَا خَيْرَ فِي السَّرَفِ وَلَا سَرَفَ فِي الْخَيْرِ وَقِيلَ: لَا كَثِيرَ مَعَ إِسْرَافٍ قَالَ فِي الْبَحْرِ: وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى الْحَدِيثِ مَنْ قَصَدَ اللَّهَ بِالتُّقَى وَالتَّوَكُّلَ عَلَيْهِ لَمْ يُحْوِجْهُ لِغَيْرِهِ بَلْ يَكْفُلُهُ وَيَكْفِيهِ وَيَرْزُقُهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبْ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ فَمَعْنَاهُ: مِنْ يَتَّقِ اللَّهَ فِي الْإِقْبَالِ عَلَيْهِ وَالْإِعْرَاضِ عَمَّا سِوَاهُ يَجْعَلْ لَهُ مُتَّسَعًا [ ص: 455 ] وَمَنْ قَصَدَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ لَمْ تُصِبْهُ عَيْلَةٌ وَهِيَ اخْتِلَالُ الْحَالِ أَوِ الْحَاجَةُ إِلَى النَّاسِ. اهـ. (حم عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ قَالَ عَبْدُ الْحَقِّ : فِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُسْلِمٍ الْهَجَرِيُّ ضَعِيفٌ وَتَبِعَهُ الْهَيْثَمِيُّ فَجَزَمَ بِضَعْفِهِ .

(ما عال من اقتصد) في المعيشة أي: ما افتقر من أنفق فيها قصدا ولم يتجاوز إلى الإسراف أو ما جار ولا جاوز الحد والمعنى إذا لم يبذر بالصرف في معصية الله ولم يقتر فيضيق على عياله ويمنع حقا وجب عليه شحا وقنوطا من خلف الله الذي كفاه المؤمن؛ قال في الإحياء: نعني بالاقتصاد الرفق بالإنفاق وترك الخرق فمن اقتصد فيها أمكنه الإجمال في الطلب ومن ثم قيل: صديق الرجل قصده وعدوه سرفه وقيل: لا خير في السرف ولا سرف في الخير وقيل: لا كثير مع إسراف قال في البحر: ويجوز أن يكون معنى الحديث من قصد الله بالتقى والتوكل عليه لم يحوجه لغيره بل يكفله ويكفيه ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه فمعناه: من يتق الله في الإقبال عليه والإعراض عما سواه يجعل له متسعا [ ص: 455 ] ومن قصد الله سبحانه لم تصبه عيلة وهي اختلال الحال أو الحاجة إلى الناس. اهـ. (حم عن ابن مسعود ) رمز المصنف لحسنه قال عبد الحق : فيه إبراهيم بن مسلم الهجري ضعيف وتبعه الهيثمي فجزم بضعفه .