7483 - لو كنت متخذا من أمتي خليلا دون ربي ، لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكن أخي وصاحبي (حم خ) عن ابن الزبير (خ) عن ابن عباس . (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِي) أُمَّةِ الْإِجَابَةِ (خَلِيلًا دُونَ رَبِّي) أَرْجِعُ إِلَيْهِ فِي حَاجَاتِي ، وَأَعْتَمِدُ عَلَيْهِ فِي مُهِمَّاتِي (لَاتَّخَذْتُ [ ص: 330 ] أَبَا بَكْرٍ ) لَكِنَّ الَّذِي أَلْجَأُ إِلَيْهِ وَأَعْتَمِدُ عَلَيْهِ إِنَّمَا هُوَ اللَّهُ ، وَالْخَلِيلُ: الصَّاحِبُ الْوَادُّ الَّذِي يُفْتَقَرُ إِلَيْهِ وَيُعْتَمَدُ عَلَيْهِ ، وَأَصْلُ التَّرْكِيبِ لِلْحَاجَةِ ، وَالْمَعْنَى: لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنَ الْخَلْقِ خَلِيلًا أَرْجِعُ إِلَيْهِ فِي الْحَاجَاتِ ، وَأَعْتَمِدُ عَلَيْهِ فِي الْمُهِمَّاتِ ، لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ ، لَكِنَّ الَّذِي أَلْجَأُ إِلَيْهِ وَأَعْتَمِدُ عَلَيْهِ فِي جُمْلَةِ الْأُمُورِ وَمَجَامِعِ الْأَحْوَالِ هُوَ اللَّهُ ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ إِبْرَاهِيمُ خَلِيلًا مِنَ الْخَلَّةِ بِالْفَتْحِ: هِيَ الْخَصْلَةُ ، فَإِنَّهُ تَخَلَّلَ بِخِلَالٍ حَسَنَةٍ اخْتَصَّتْ بِهِ ، أَوْ مِنَ التَّخَلُّلِ ، فَإِنَّ الْحُبَّ تَخَلَّلَ شَغَافَ قَلْبِهِ فَاسْتَوْلَى عَلَيْهِ ، أَوْ مِنَ الْخَلَّةِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا كَانَ يَفْتَقِرُ حَالَ الِافْتِقَارِ إِلَّا إِلَيْهِ وَلَا يَتَوَكَّلُ إِلَّا عَلَيْهِ ، فَيَكُونُ فَعِيلًا بِمَعْنَى فَاعِلٍ ، وَهُوَ فِي الْحَدِيثِ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ ، ذَكَرَهُ الْقَاضِي (وَلَكِنْ) لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَ أَبِي بَكْرٍ خُلَّةٌ ، بَلْ (أَخِي) فِي الْإِسْلَامِ (وَصَاحِبِي) أَيْ فَأُخُوَّةُ الْإِسْلَامِ وَالصُّحْبَةُ شَرِكَةٌ بَيْنَنَا ، فَهُوَ اسْتِثْنَاءٌ مِنْ فَحْوَى الشَّرْطِيَّةِ ، فَإِذَنْ تَنْتَفِي الْخَلَّةُ الْمُنْبَثَّةُ عَنِ الْحَاجَةِ وَإِثْبَاتِ الْإِخَاءِ الْمُقْتَضِي لِلْمُسَاوَاةِ ، وَلَا يُعَكِّرُ عَلَيْهِ اشْتِرَاكُ جَمِيعِ الصُّحْبَةِ فِيهِ ، لِأَنَّ مَرَاتِبَ الْمَوَدَّةِ مُتَفَاوِتَةٌ

[تَنْبِيهٌ] قَالَ ابْنُ عَرَبِيٍّ : مِنْ أَسْرَارِ عَدَمِ الْخَلَّةِ هُنَا أَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَاقِفٌ مَعَ صِدْقِهِ ، وَمُحَمَّدٌ وَاقِفٌ مَعَ الْحَقِّ فِي الْحَالِ الَّذِي هُوَ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ ، فَهُوَ الْحَكِيمُ ، كَفِعْلِهِ يَوْمَ بَدْرٍ فِي الدُّعَاءِ وَالْإِلْحَاحِ ، وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ ذَلِكَ صَاحَ ، فَإِنَّ الْحَكِيمَ يُوَفِّي الْبَوَاطِنَ وَالظَّوَاهِرَ حَقَّهَا ، وَلَمَّا لَمْ يَصِحَّ اجْتِمَاعُ مُتَضَادَّيْنِ مَعًا كَذَلِكَ ، لَمْ يَقُمْ أَبُو بَكْرٍ وَثَبَتَ مَعَ صِدْقِهِ ، فَلَوْ فُقِدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ الْمَوْطِنِ وَحَضَرَهُ أَبُو بَكْرٍ ، لَقَامَ فِي ذَلِكَ الْمَقَامِ الَّذِي أُقِيمُ فِيهِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لِأَنَّهُ لَيْسَ ثَمَّ أَعْلَى مِنْهُ لِيَحْجُبَهُ فِي ذَلِكَ ، فَهُوَ صَادِقُ ذَلِكَ الْوَقْتِ وَحَكِيمُهُ ، وَمَا سِوَاهُ تَحْتَ حُكْمِهِ

(حم خ) فِي الصَّلَاةِ (عَنِ الزُّبَيْرِ) بْنِ الْعَوَّامِ (خ) فِيهَا (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا فِي الْمَنَاقِبِ بِلَفْظِ: لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ ابْنَ أَبِي قُحَافَةَ خَلِيلًا ، وَبِلَفْظِ: لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ ابْنَ أَبِي قُحَافَةَ خَلِيلًا ، وَلَكِنَّ صَاحِبَكُمْ خَلِيلٌ لِلَّهِ ، وَفِي لَفْظٍ: أَلَا إِنِّي أَبْرَأُ إِلَى كُلِّ خِلٍّ مِنْ خَلَّتِهِ ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا .....إِلَخْ. قَالَ الْمُصَنِّفُ: وَالْحَدِيثُ مُتَوَاتِرٌ ، ثُمَّ سَاقَهُ عَنْ بِضْعَةَ عَشَرَ صَحَابِيًّا .

(لو كنت متخذا من أمتي) أمة الإجابة (خليلا دون ربي) أرجع إليه في حاجاتي ، وأعتمد عليه في مهماتي (لاتخذت [ ص: 330 ] أبا بكر ) لكن الذي ألجأ إليه وأعتمد عليه إنما هو الله ، والخليل: الصاحب الواد الذي يفتقر إليه ويعتمد عليه ، وأصل التركيب للحاجة ، والمعنى: لو كنت متخذا من الخلق خليلا أرجع إليه في الحاجات ، وأعتمد عليه في المهمات ، لاتخذت أبا بكر ، لكن الذي ألجأ إليه وأعتمد عليه في جملة الأمور ومجامع الأحوال هو الله ، وإنما سمي إبراهيم خليلا من الخلة بالفتح: هي الخصلة ، فإنه تخلل بخلال حسنة اختصت به ، أو من التخلل ، فإن الحب تخلل شغاف قلبه فاستولى عليه ، أو من الخلة من حيث إنه عليه السلام ما كان يفتقر حال الافتقار إلا إليه ولا يتوكل إلا عليه ، فيكون فعيلا بمعنى فاعل ، وهو في الحديث بمعنى مفعول ، ذكره القاضي (ولكن) ليس بيني وبين أبي بكر خلة ، بل (أخي) في الإسلام (وصاحبي) أي فأخوة الإسلام والصحبة شركة بيننا ، فهو استثناء من فحوى الشرطية ، فإذن تنتفي الخلة المنبثة عن الحاجة وإثبات الإخاء المقتضي للمساواة ، ولا يعكر عليه اشتراك جميع الصحبة فيه ، لأن مراتب المودة متفاوتة

[تنبيه] قال ابن عربي : من أسرار عدم الخلة هنا أن أبا بكر واقف مع صدقه ، ومحمد واقف مع الحق في الحال الذي هو عليه في ذلك الوقت ، فهو الحكيم ، كفعله يوم بدر في الدعاء والإلحاح ، وأبو بكر عن ذلك صاح ، فإن الحكيم يوفي البواطن والظواهر حقها ، ولما لم يصح اجتماع متضادين معا كذلك ، لم يقم أبو بكر وثبت مع صدقه ، فلو فقد النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الموطن وحضره أبو بكر ، لقام في ذلك المقام الذي أقيم فيه المصطفى صلى الله عليه وسلم ، لأنه ليس ثم أعلى منه ليحجبه في ذلك ، فهو صادق ذلك الوقت وحكيمه ، وما سواه تحت حكمه

(حم خ) في الصلاة (عن الزبير) بن العوام (خ) فيها (عن ابن عباس ) ورواه مسلم أيضا في المناقب بلفظ: لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن أبي قحافة خليلا ، وبلفظ: لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت ابن أبي قحافة خليلا ، ولكن صاحبكم خليل لله ، وفي لفظ: ألا إني أبرأ إلى كل خل من خلته ، ولو كنت متخذا خليلا .....إلخ. قال المصنف: والحديث متواتر ، ثم ساقه عن بضعة عشر صحابيا .