الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

جزء صفحة

الجامع الصغير للسيوطي

7640 - ليس في المال زكاة حتى يحول عليه الحول (قط) عن أنس . (ح) فيض القدير

(ليس في المال زكاة حتى يحول عليه الحول)

(قط عن أنس) بن مالك، رمز المؤلف لحسنه ، وليس ذا منه بحسن ، فقد أعله مخرجه الدارقطني بأن حسان بن سنان أحد رواته ضعيف ، ورواه - أعني الدارقطني أيضا -عن ابن عباس ، وتعقبه الغرياني بأن فيه حارثة بن محمد بن أبي الرجال مجمع على ضعفه ، وقال الذهبي : فيه إسماعيل بن عياش واه في غير الشاميين ، وقال ابن حجر : هو من رواية إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين ، واختلف في رفعه ووقفه ، قال الدارقطني : والصحيح وقفه ، وهو كذلك في الموطإ ، ووصله الدارقطني في الغرائب مرفوعا وضعفه اه. وبه يعرف أن رمز المصنف لحسن المرفوع غير حسن.

الجامع الصغير للسيوطي

7640 - لَيْسَ فِي الْمَالِ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ (قط) عَنْ أَنَسٍ . (ح) فيض القدير

(لَيْسَ فِي الْمَالِ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ)

(قط عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ، رَمَزَ الْمُؤَلِّفُ لِحُسْنِهِ ، وَلَيْسَ ذَا مِنْهُ بِحَسَنٍ ، فَقَدْ أَعَلَّهُ مُخْرِجُهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِأَنَّ حَسَّانَ بْنَ سِنَانٍ أَحَدَ رُوَاتِهِ ضَعِيفٌ ، وَرَوَاهُ - أَعْنِي الدَّارَقُطْنِيَّ أَيْضًا -عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَتَعَقَّبَهُ الْغِرْيَانِيُّ بِأَنَّ فِيهِ حَارِثَةَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ مُجْمَعٌ عَلَى ضَعْفِهِ ، وَقَالَ الذَّهَبِيُّ : فِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ وَاهٍ فِي غَيْرِ الشَّامِيِّينَ ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : هُوَ مِنْ رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ غَيْرِ الشَّامِيِّينَ ، وَاخْتُلِفَ فِي رَفْعِهِ وَوَقْفِهِ ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : وَالصَّحِيحُ وَقْفُهُ ، وَهُوَ كَذَلِكَ فِي الْمُوَطَّإِ ، وَوَصَلَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْغَرَائِبِ مَرْفُوعًا وَضَعَّفَهُ اه. وَبِهِ يُعْرَفُ أَنَّ رَمْزَ الْمُصَنِّفِ لِحُسْنِ الْمَرْفُوعِ غَيْرُ حَسَنٍ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث