7912 - -ما رفع قوم أكفهم إلى الله تعالى يسألونه شيئا إلا كان حقا على الله أن يضع في أيديهم الذي سألوا (طب) عن سلمان (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَا رَفَعَ قَوْمٌ أَكُفَّهُمْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى يَسْأَلُونَهُ شَيْئًا إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يَضَعَ فِي أَيْدِيهِمُ الَّذِي سَأَلُوا) لِأَنَّهُ تَعَالَى كَرِيمٌ مُتَفَضِّلٌ فَإِذَا رَفَعَ عَبْدَهُ إِلَيْهِ يَدَهُ سَائِلًا مُفْتَقِرًا مُتَعَرِّضًا لِفَضْلِهِ الَّذِي لَا يُرْجَى إِلَّا مِنْهُ يَسْتَحِي أَنْ يَرُدَّهُ وَإِنْ كَانَ يَأْتِي مِنَ الْعِصْيَانِ بِمَا يَسْتَحِقُّ بِهِ النِّيرَانَ وَمِنْ فِعْلِ الْخُسْرَانِ مَا يَسْتَوْجِبُ الْحِرْمَانَ وَعَبَّرَ عَنْ إِعْطَاءِ الْمَسْئُولِ بِلَفْظِ الْحَقِّ إِشَارَةً إِلَى أَنَّ إِعْطَاءَهُمْ مَسْأَلَتَهُمْ كَالْوَاجِبِ عَلَيْهِ نَظَرًا إِلَى صِدْقِهِ فِي وَعْدِهِ فَلَيْسَ الْحَقُّ هُنَا بِمَعْنَى الْوَاجِبِ إِذْ لَا يَجِبُ عَلَى شَيْءٍ عِنْدَ أَهْلِ الْحَقِّ خِلَافًا لِلْمُعْتَزِلَةِ

(تَتِمَّةٌ) قَالَ ابْنُ عَطَاءِ اللَّهِ : التَّضَرُّعُ إِلَى اللَّهِ فِيهِ نُزُولُ الزَّوَائِدِ وَدَفْعُ الشَّدَائِدِ وَالِانْطِوَاءُ فِي أَوْدِيَةِ الْمِنَنِ وَالسَّلَامَةِ مِنَ الْمِحَنِ فَجَزَاءُ ذَلِكَ أَنْ يَتَوَلَّى مَوْلَاكَ الدَّفْعَ عَنْ نَفْسِكَ فِي الْمَضَارِّ وَالْجَلْبَ لَكَ فِي الْمَسَارِّ وَهُوَ الْبَابُ الْأَعْظَمُ وَالسَّبِيلُ الْأَقْوَمُ يُؤَثِّرُ حَتَّى مَعَ الْكُفْرَانِ فَكَيْفَ لَا يُؤَثِّرُ مَعَ الْإِيمَانِ (طب عَنْ سَلْمَانَ) الْفَارِسِيِّ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ. اهـ. وَبِهِ يُعْرَفُ أَنَّ اقْتِصَارَ الْمُصَنِّفِ عَلَى رَمْزِهِ لِحُسْنِهِ تَقْصِيرٌ أَوْ قُصُورٌ .

(ما رفع قوم أكفهم إلى الله تعالى يسألونه شيئا إلا كان حقا على الله أن يضع في أيديهم الذي سألوا) لأنه تعالى كريم متفضل فإذا رفع عبده إليه يده سائلا مفتقرا متعرضا لفضله الذي لا يرجى إلا منه يستحي أن يرده وإن كان يأتي من العصيان بما يستحق به النيران ومن فعل الخسران ما يستوجب الحرمان وعبر عن إعطاء المسئول بلفظ الحق إشارة إلى أن إعطاءهم مسألتهم كالواجب عليه نظرا إلى صدقه في وعده فليس الحق هنا بمعنى الواجب إذ لا يجب على شيء عند أهل الحق خلافا للمعتزلة

(تتمة) قال ابن عطاء الله : التضرع إلى الله فيه نزول الزوائد ودفع الشدائد والانطواء في أودية المنن والسلامة من المحن فجزاء ذلك أن يتولى مولاك الدفع عن نفسك في المضار والجلب لك في المسار وهو الباب الأعظم والسبيل الأقوم يؤثر حتى مع الكفران فكيف لا يؤثر مع الإيمان (طب عن سلمان) الفارسي قال الهيثمي : ورجاله رجال الصحيح. اهـ. وبه يعرف أن اقتصار المصنف على رمزه لحسنه تقصير أو قصور .