7915 - ما زالت أكلة خيبر تعتادني كل عام، حتى كان هذا أوان قطع أبهري) ابن سني وأبو نعيم في الطب عن أبي هريرة (ح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَا زَالَتْ أَكْلَةُ خَيْبَرَ) أَيِ: اللُّقْمَةُ الَّتِي أَكَلَهَا مِنَ الشَّاةِ الَّتِي سَمَّتْهَا الْيَهُودِيَّةُ وَقَدَّمَتْهَا إِلَيْهِ فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ فَأَكَلَ مِنْهَا لُقْمَةً وَقَالَ إِنَّ هَذِهِ الشَّاةَ تُخْبِرُنِي أَنَّهَا مَسْمُومَةٌ وَأَكَلَ مَعَهُ مِنْهَا بَشَرٌ فَمَاتَ (تُعْتَادُنِي) أَيْ: تُرَاجِعُنِي، قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : الْمُعَادَةُ مُعَاوَدَةُ الرَّجْعِ لِوَقْتٍ مَعْلُومٍ (فِي كُلِّ عَامٍ) أَيْ: يُرَاجِعُنِي الْأَلَمُ فَأَجِدُهُ فِي جَوْفِي كُلَّ عَامٍ بِسَبَبِ أَكْلِي مِنَ الطَّعَامِ الْمَسْمُومِ الَّذِي قُدِّمَ إِلَيَّ بِخَيْبَرَ (حَتَّى كَانَ هَذَا أَوَانُ) بِالضَّمِّ قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : وَيَجُوزُ بِنَاؤُهُ عَلَى الْفَتْحِ (قَطْعِ أَبْهَرِي) بِفَتْحِ الْهَاءِ وَلَفْظُ رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ فَهَذَا أَوَانُ وَجَدْتُ انْقِطَاعَ أَبْهَرِي وَهُوَ عِرْقٌ فِي الصُّلْبِ أَوْ فِي الذِّرَاعِ أَوْ بِبَاطِنِ الْقَلْبِ تَتَشَعَّبُ مِنْهُ سَائِرُ الشَّرَايِينِ إِذَا انْقَطَعَ مَاتَ صَاحِبُهُ يَعْنِي أَنَّهُ نَقَضَ عَلَيْهِ سُمُّ الشَّاةِ الْمَذْكُورَةِ لِيَجْمَعَ إِلَى مَنْصِبِ النُّبُوَّةَ مَقَامَ الشَّهَادَةِ وَلَا يَفُوتُهُ مَكْرُمَةٌ وَلِهَذَا كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَغَيْرُهُ يَقُولُ مَاتَ شَهِيدًا مِنْ ذَلِكَ السُّمِّ وَكَانَ فِي حَالِ حَيَاتِهِ يَثُورُ عَلَيْهِ أَحْيَانًا وَيَكْمُنُ أَحْيَانًا.

[تَنْبِيهٌ] مَا ذُكِرَ مِنْ أَنَّ أَبْهَرِي بِلَفْظِ الْإِفْرَادِ هُوَ مَا وَقَفْتُ عَلَيْهِ فِي أُصُولٍ صَحِيحَةٍ لَكِنْ رَأَيْتُ فِي تَذْكِرَةِ الْمَقْرِيزِيِّ مَضْبُوطًا بِخَطِّهِ أَبْهَرَايَ بِالتَّثْنِيَةِ ثُمَّ قَالَ: وَالْأَبْهَرَانِ عِرْقَانِ يَخْرُجَانِ مِنَ الْقَلْبِ تَتَشَعَّبُ مِنْهُمَا الشَّرَايِينُ ( ابْنُ السُّنِّيِّ وَأَبُو نُعَيْمٍ ) كِلَاهُمَا (فِي) كِتَابِ (الطِّبِّ) النَّبَوِيِّ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) رَمَزَ لِحُسْنِهِ وَفِيهِ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ قَالَ فِي الْمِيزَانِ: قَالَ النَّسَائِيُّ : غَيْرُ ثِقَةٍ وَالدَّارَقُطْنِيُّ : مَتْرُوكٌ وَابْنُ سَعْدٍ : ضَعِيفٌ وَابْنُ عَدِيٍّ : يَتَبَيَّنُ الضَّعْفُ عَلَى رِوَايَاتِهِ وَمِنْهَا هَذَا الْخَبَرُ ثُمَّ إِنَّ ظَاهِرَ صَنِيعُ الْمُصَنِّفِ أَنَّ ذَا لَمْ يَتَعَرَّضْ أَحَدُ الشَّيْخَيْنِ لِتَخْرِيجِهِ وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ بَلْ هُوَ فِي الْبُخَارِيِّ بِلَفْظِ مَا أَزَالُ أَجِدُ أَلَمَ الطَّعَامِ الَّذِي أَكَلْتُ بِخَيْبَرَ فَهَذَا أَوَانُ وَجَدْتُ انْقِطَاعَ أَبْهَرِي مِنْ ذَلِكَ السُّمِّ. اهـ. وَلَيْسَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ السُّنِّيِّ وَأَبِي نُعَيْمٍ إِلَّا زِيَادَةُ فِي كُلِّ عَامٍ، قَالَ الْمَقْرِيزِيُّ : وَهَذَا قَالَهُ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ .

(ما زالت أكلة خيبر) أي: اللقمة التي أكلها من الشاة التي سمتها اليهودية وقدمتها إليه في غزوة خيبر فأكل منها لقمة وقال إن هذه الشاة تخبرني أنها مسمومة وأكل معه منها بشر فمات (تعتادني) أي: تراجعني، قال الزمخشري : المعادة معاودة الرجع لوقت معلوم (في كل عام) أي: يراجعني الألم فأجده في جوفي كل عام بسبب أكلي من الطعام المسموم الذي قدم إلي بخيبر (حتى كان هذا أوان) بالضم قال الزمخشري : ويجوز بناؤه على الفتح (قطع أبهري) بفتح الهاء ولفظ رواية البخاري فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري وهو عرق في الصلب أو في الذراع أو بباطن القلب تتشعب منه سائر الشرايين إذا انقطع مات صاحبه يعني أنه نقض عليه سم الشاة المذكورة ليجمع إلى منصب النبوة مقام الشهادة ولا يفوته مكرمة ولهذا كان ابن مسعود وغيره يقول مات شهيدا من ذلك السم وكان في حال حياته يثور عليه أحيانا ويكمن أحيانا.

[تنبيه] ما ذكر من أن أبهري بلفظ الإفراد هو ما وقفت عليه في أصول صحيحة لكن رأيت في تذكرة المقريزي مضبوطا بخطه أبهراي بالتثنية ثم قال: والأبهران عرقان يخرجان من القلب تتشعب منهما الشرايين ( ابن السني وأبو نعيم ) كلاهما (في) كتاب (الطب) النبوي (عن أبي هريرة ) رمز لحسنه وفيه سعيد بن محمد الوراق قال في الميزان: قال النسائي : غير ثقة والدارقطني : متروك وابن سعد : ضعيف وابن عدي : يتبين الضعف على رواياته ومنها هذا الخبر ثم إن ظاهر صنيع المصنف أن ذا لم يتعرض أحد الشيخين لتخريجه والأمر بخلافه بل هو في البخاري بلفظ ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم. اهـ. وليس في رواية ابن السني وأبي نعيم إلا زيادة في كل عام، قال المقريزي : وهذا قاله في مرض موته .