م5 - وَاتَّفَقُوا : عَلَى وُجُوبِ النِّيَّةِ لِلصَّوْمِ الْمَفْرُوضِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، وَأَنَّهُ لَا يَجُوزُ إِلَّا بِنِيَّةٍ . ثُمَّ اخْتَلَفُوا : فِي تَعْيِينِهَا . فَقَالَ مَالِكٌ ، وَالشَّافِعِيُّ ، وَأَحْمَدُ فِي أَظْهَرِ رِوَايَتَيْهِ : لَا بُدَّ مِنَ التَّعْيِينِ ، فَإِنْ لَمْ يُعَيِّنْ لَمْ يُجْزِئْهُ ، وَإِنْ نَوَى صَوْمًا مُطْلَقًا أَوْ نَوَى صَوْمَ التَّطَوُّعِ لَمْ يُجْزِئْهُ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : لَا يَجِبُ التَّعْيِينُ ، وَإِنْ نَوَى مُطْلَقًا ، أَوْ نَفْلًا أَجْزَأَهُ ، وَهِيَ الرِّوَايَةُ الْأُخْرَى عَنْ أَحْمَدَ . ثُمَّ اخْتَلَفُوا : فِي وَقْتِ النِّيَّةِ لِفَرْضِ شَهْرِ رَمَضَانَ . فَقَالَ مَالِكٌ ، وَالشَّافِعِيُّ ، وَأَحْمَدُ : يَجُوزُ فِي جَمِيعِ اللَّيْلِ ، وَأَوَّلُهُ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ ، وَآخِرُهُ طُلُوعُ الْفَجْرِ الثَّانِي ، وَتَجِبُ النِّيَّةُ قَبْلَ طُلُوعِهِ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : يَجُوزُ بِنِيَّةٍ مِنَ اللَّيْلِ ، وَلَوْ لَمْ يَنْوِ حَتَّى يُصْبِحَ وَنَوَى ، أَجْزَأَتْهُ النِّيَّةُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الزَّوَالِ ، وَكَذَلِكَ اخْتِلَافُهُمْ فِي النَّذْرِ الْمُعَيَّنِ . وَاتَّفَقُوا : عَلَى أَنَّ مَا يَثْبُتُ فِي الذِّمَّةِ مِنَ الصَّوْمِ كَقَضَاءِ رَمَضَانَ ، وَكَقَضَاءِ النُّذُورِ ، وَالْكَفَّارَاتِ لَا يَجُوزُ صَوْمُهُ إِلَّا بِنِيَّةٍ مِنَ اللَّيْلِ . وَاخْتَلَفُوا : فِي النِّيَّةِ لِصَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ هَلْ تُجْزِئُ بِنِيَّةٍ وَاحِدَةٍ لِشَهْرِ رَمَضَانَ كُلِّهِ أَوْ تَفْتَقِرُ كُلُّ لَيْلَةٍ إِلَى نِيَّةٍ . فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيُّ تَفْتَقِرُ كُلُّ لَيْلَةٍ إِلَى نِيَّةٍ . وَقَالَ مَالِكٌ : تُجْزِئُهُ بِنِيَّةٍ وَاحِدَةٍ لِجَمِيعِ الشَّهْرِ مَا لَمْ يَفْسَخْهَا . وَعَنْ أَحْمَدَ رِوَايَتَانِ : أَظْهَرُهُمَا : أَنَّهُ تَفْتَقِرُ كُلُّ لَيْلَةٍ إِلَى نِيَّةٍ ، وَالْأُخْرَى : كَمَذْهَبِ مَالِكٍ . وَاتَّفَقُوا : عَلَى أَنَّ الصَّوْمَ النَّفْلَ كُلَّهُ يَجُوزُ بِنِيَّةٍ مِنَ النَّهَارِ قَبْلَ الزَّوَالِ ، إِلَّا مَالِكًا فَإِنَّهُ قَالَ : لَا يَصِحُّ إِلَّا بِنِيَّةٍ مِنَ اللَّيْلِ .

م5 - وَاتَّفَقُوا : عَلَى وُجُوبِ النِّيَّةِ لِلصَّوْمِ الْمَفْرُوضِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، وَأَنَّهُ لَا يَجُوزُ إِلَّا بِنِيَّةٍ . ثُمَّ اخْتَلَفُوا : فِي تَعْيِينِهَا . فَقَالَ مَالِكٌ ، وَالشَّافِعِيُّ ، وَأَحْمَدُ فِي أَظْهَرِ رِوَايَتَيْهِ : لَا بُدَّ مِنَ التَّعْيِينِ ، فَإِنْ لَمْ يُعَيِّنْ لَمْ يُجْزِئْهُ ، وَإِنْ نَوَى صَوْمًا مُطْلَقًا أَوْ نَوَى صَوْمَ التَّطَوُّعِ لَمْ يُجْزِئْهُ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : لَا يَجِبُ التَّعْيِينُ ، وَإِنْ نَوَى مُطْلَقًا ، أَوْ نَفْلًا أَجْزَأَهُ ، وَهِيَ الرِّوَايَةُ الْأُخْرَى عَنْ أَحْمَدَ . ثُمَّ اخْتَلَفُوا : فِي وَقْتِ النِّيَّةِ لِفَرْضِ شَهْرِ رَمَضَانَ . فَقَالَ مَالِكٌ ، وَالشَّافِعِيُّ ، وَأَحْمَدُ : يَجُوزُ فِي جَمِيعِ اللَّيْلِ ، وَأَوَّلُهُ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ ، وَآخِرُهُ طُلُوعُ الْفَجْرِ الثَّانِي ، وَتَجِبُ النِّيَّةُ قَبْلَ طُلُوعِهِ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : يَجُوزُ بِنِيَّةٍ مِنَ اللَّيْلِ ، وَلَوْ لَمْ يَنْوِ حَتَّى يُصْبِحَ وَنَوَى ، أَجْزَأَتْهُ النِّيَّةُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الزَّوَالِ ، وَكَذَلِكَ اخْتِلَافُهُمْ فِي النَّذْرِ الْمُعَيَّنِ . وَاتَّفَقُوا : عَلَى أَنَّ مَا يَثْبُتُ فِي الذِّمَّةِ مِنَ الصَّوْمِ كَقَضَاءِ رَمَضَانَ ، وَكَقَضَاءِ النُّذُورِ ، وَالْكَفَّارَاتِ لَا يَجُوزُ صَوْمُهُ إِلَّا بِنِيَّةٍ مِنَ اللَّيْلِ . وَاخْتَلَفُوا : فِي النِّيَّةِ لِصَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ هَلْ تُجْزِئُ بِنِيَّةٍ وَاحِدَةٍ لِشَهْرِ رَمَضَانَ كُلِّهِ أَوْ تَفْتَقِرُ كُلُّ لَيْلَةٍ إِلَى نِيَّةٍ . فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيُّ تَفْتَقِرُ كُلُّ لَيْلَةٍ إِلَى نِيَّةٍ . وَقَالَ مَالِكٌ : تُجْزِئُهُ بِنِيَّةٍ وَاحِدَةٍ لِجَمِيعِ الشَّهْرِ مَا لَمْ يَفْسَخْهَا . وَعَنْ أَحْمَدَ رِوَايَتَانِ : أَظْهَرُهُمَا : أَنَّهُ تَفْتَقِرُ كُلُّ لَيْلَةٍ إِلَى نِيَّةٍ ، وَالْأُخْرَى : كَمَذْهَبِ مَالِكٍ . وَاتَّفَقُوا : عَلَى أَنَّ الصَّوْمَ النَّفْلَ كُلَّهُ يَجُوزُ بِنِيَّةٍ مِنَ النَّهَارِ قَبْلَ الزَّوَالِ ، إِلَّا مَالِكًا فَإِنَّهُ قَالَ : لَا يَصِحُّ إِلَّا بِنِيَّةٍ مِنَ اللَّيْلِ .