م2 - واختلفوا : في nindex.php?page=treesubj&link=948الكلام في حال الخطبة لمن لا يسمعها ، وهو بعيد عنها .

فقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد : هو مباح إلا أنهما استحبا له السكوت .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : لا يجوز الكلام حينئذ سواء سمع أو لم يسمع ، وقد حكى متأخرو أصحابه عنه : الجواز كمذهب الجماعة .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : واجب عليه الإنصات سواء قرب أو بعد . [ ص: 249 ]

م3 - واختلفوا : في الكلام في حال الخطبة لمن يسمعها .

فقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة ، nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي (في القديم ) : يحرم الكلام حال الخطبة على الخاطب والمستمع معا ، إلا أن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا رأى للخاطب خاصة جواز الكلام بما يعود لمصلحة الصلاة ، نحو أن يزجر الداخلين عن تخطي الرقاب .

فإن خاطب إنسانا بعينه جاز لذلك الإنسان أن يجيبه كما فعل nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان مع nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله عنهما .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي في «الأم » : لا يحرم عليهما بل يكره . وعن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد نحوه ، والرواية المشهورة عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : أنه يحرم على المستمع دون الخاطب .

م2 - وَاخْتَلَفُوا : فِي nindex.php?page=treesubj&link=948الْكَلَامِ فِي حَالِ الْخُطْبَةِ لِمَنْ لَا يَسْمَعُهَا ، وَهُوَ بَعِيدٌ عَنْهَا .

فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدُ : هُوَ مُبَاحٌ إِلَّا أَنَّهُمَا اسْتَحَبَّا لَهُ السُّكُوتَ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : لَا يَجُوزُ الْكَلَامُ حِينَئِذٍ سَوَاءٌ سَمِعَ أَوْ لَمْ يَسْمَعْ ، وَقَدْ حَكَى مُتَأَخِّرُو أَصْحَابِهِ عَنْهُ : الْجَوَازَ كَمَذْهَبِ الْجَمَاعَةِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : وَاجِبٌ عَلَيْهِ الْإِنْصَاتُ سَوَاءٌ قَرُبَ أَوْ بَعُدَ . [ ص: 249 ]

م3 - وَاخْتَلَفُوا : فِي الْكَلَامِ فِي حَالِ الْخُطْبَةِ لِمَنْ يَسْمَعُهَا .

فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=16867وَمَالِكٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ (فِي الْقَدِيمِ ) : يَحْرُمُ الْكَلَامُ حَالَ الْخُطْبَةِ عَلَى الْخَاطِبِ وَالْمُسْتَمِعِ مَعًا ، إِلَّا أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا رَأَى لِلْخَاطِبِ خَاصَّةً جَوَازَ الْكَلَامِ بِمَا يَعُودُ لِمَصْلَحَةِ الصَّلَاةِ ، نَحْوَ أَنْ يَزْجُرَ الدَّاخِلِينَ عَنْ تَخَطِّي الرِّقَابِ .

فَإِنْ خَاطَبَ إِنْسَانًا بِعَيْنِهِ جَازَ لِذَلِكَ الْإِنْسَانِ أَنْ يُجِيبَهُ كَمَا فَعَلَ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانُ مَعَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ فِي «الْأُمِّ » : لَا يَحْرُمُ عَلَيْهِمَا بَلْ يُكْرَهُ . وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ نَحْوُهُ ، وَالرِّوَايَةُ الْمَشْهُورَةُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ : أَنَّهُ يَحْرُمُ عَلَى الْمُسْتَمِعِ دُونَ الْخَاطِبِ .