2023 80 - حدثني عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: اللهم بارك لهم في مكيالهم، وبارك لهم في صاعهم ومدهم، يعني أهل المدينة.

[ ص: 249 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 249 ] مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ. وَرِجَالُهُ قَدْ ذُكِرُوا غَيْرَ مَرَّةٍ.

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي الِاعْتِصَامِ، عَنِ الْقَعْنَبِيِّ وَفِي كَفَّارَاتِ الْأَيْمَانِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ. وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ جَمِيعًا فِي الْمَنَاسِكِ، عَنْ قُتَيْبَةَ.

قَوْلُهُ: "اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمُ" الْبَرَكَةُ النَّمَاءُ وَالزِّيَادَةُ، وَتَكُونُ بِمَعْنَى الثَّبَاتِ وَاللُّزُومِ. وَقِيلَ: يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْبَرَكَةُ دِينِيَّةً، وَهِيَ مَا يَتَعَلَّقُ بِهَذِهِ الْمَقَادِيرِ مِنْ حُقُوقِ اللَّهِ تَعَالَى فِي الزَّكَاةِ وَالْكَفَّارَاتِ، فَتَكُونُ بِمَعْنَى الثَّبَاتِ وَالْبَقَاءِ بِهَا; لِبَقَاءِ الْحُكْمِ بِهَا بِبَقَاءِ الشَّرِيعَةِ وَثَبَاتِهَا، وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ دُنْيَوِيَّةً مِنْ تَكْثِيرِ الْكَيْلِ وَالْقَدْرِ بِهَذِهِ الْأَكْيَالِ، حَتَّى يَكْفِيَ مِنْهُ مَا لَا يَكْفِي مِثْلُهُ مِنْ غَيْرِهِ فِي غَيْرِ الْمَدِينَةِ، أَوْ تَرْجِعُ الْبَرَكَةُ فِي التَّصَرُّفِ بِهَا فِي التِّجَارَةِ وَأَرْبَاحِهَا، أَوْ إِلَى كَثْرَةِ مَا يُكَالُ بِهَا مِنْ غَلَّاتِهَا وَثِمَارِهَا، أَوْ تَكُونُ الزِّيَادَةُ فِيمَا يُكَالُ بِهَا لِاتِّسَاعِ عَيْشِهِمْ وَكَثْرَتِهِ بَعْدَ ضِيقِهِ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ، وَوَسَّعَ مِنْ فَضْلِهِ لَهُمْ، وَمَلَّكَهُمْ مِنْ بِلَادِ الْخِصْبِ وَالرِّيفِ بِالشَّامِ وَالْعِرَاقِ وَمِصْرَ وَغَيْرِهَا، حَتَّى كَثُرَ الْحَمْلُ إِلَى الْمَدِينَةِ وَاتَّسَعَ عَيْشُهُمْ، حَتَّى صَارَتْ هَذِهِ الْبَرَكَةُ فِي الْكَيْلِ نَفْسِهِ، فَزَادَ مُدُّهُمْ وَصَارَ هَاشِمِيًّا مِثْلَ مُدِّ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَرَّتَيْنِ أَوْ مَرَّةً وَنِصْفًا، وَفِي هَذَا كُلِّهِ ظُهُورُ إِجَابَةِ دَعْوَتِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَبُولِهَا، هَذَا كُلُّهُ كَلَامُ الْقَاضِي عِيَاضٍ رَحِمَهُ اللَّهُ.

قَوْلُهُ: "فِي مِكْيَالِهِمْ" بِكَسْرِ الْمِيمِ: آلَةُ الْكَيْلِ، وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يُتَّخَذَ ذَلِكَ الْمِكْيَالُ؛ رَجَاءً لِإِجَابَةِ دَعَوْتِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَالِاسْتِنَانِ بِأَهْلِ الْبَلَدِ الَّذِينَ دَعَا لَهُمْ.

[ ص: 249 ] مطابقته للترجمة ظاهرة. ورجاله قد ذكروا غير مرة.

والحديث أخرجه البخاري أيضا في الاعتصام، عن القعنبي وفي كفارات الأيمان، عن عبد الله بن يوسف. وأخرجه مسلم والنسائي جميعا في المناسك، عن قتيبة.

قوله: "اللهم بارك لهم" البركة النماء والزيادة، وتكون بمعنى الثبات واللزوم. وقيل: يحتمل أن تكون هذه البركة دينية، وهي ما يتعلق بهذه المقادير من حقوق الله تعالى في الزكاة والكفارات، فتكون بمعنى الثبات والبقاء بها; لبقاء الحكم بها ببقاء الشريعة وثباتها، ويحتمل أن تكون دنيوية من تكثير الكيل والقدر بهذه الأكيال، حتى يكفي منه ما لا يكفي مثله من غيره في غير المدينة، أو ترجع البركة في التصرف بها في التجارة وأرباحها، أو إلى كثرة ما يكال بها من غلاتها وثمارها، أو تكون الزيادة فيما يكال بها لاتساع عيشهم وكثرته بعد ضيقه بما فتح الله عليهم، ووسع من فضله لهم، وملكهم من بلاد الخصب والريف بالشام والعراق ومصر وغيرها، حتى كثر الحمل إلى المدينة واتسع عيشهم، حتى صارت هذه البركة في الكيل نفسه، فزاد مدهم وصار هاشميا مثل مد النبي - صلى الله عليه وسلم - مرتين أو مرة ونصفا، وفي هذا كله ظهور إجابة دعوته - صلى الله عليه وسلم - وقبولها، هذا كله كلام القاضي عياض رحمه الله.

قوله: "في مكيالهم" بكسر الميم: آلة الكيل، ويستحب أن يتخذ ذلك المكيال؛ رجاء لإجابة دعوته - صلى الله عليه وسلم - والاستنان بأهل البلد الذين دعا لهم.