[ 4880 ] وأخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=12091أبو علي الروذباري ، أخبرنا الحسين بن الحسين بن أيوب الطوسي ، حدثنا أبو خالد العقيلي ، بمكة ، حدثنا معاذ بن أسد ، قال : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=14919الفضيل بن عياض ، يقول : " أصل الإيمان عندنا ، وفرعه وداخله وخارجه بعد الشهادة بالتوحيد ، وبعد الشهادة للنبي صلى الله عليه وسلم بالبلاغ ، وبعد أداء الفرائض ، nindex.php?page=treesubj&link=18085_18853_19842_19476صدق الحديث ، وحفظ الأمانة ، وترك الخيانة ، ووفاء بالعهد ، وصلة الرحم ، والنصيحة لجميع المسلمين " .

قال معاذ : قلت : يا أبا علي ، من رأيك تقوله أو سمعته ؟ قال : " بل سمعناه ، وتعلمناه من أصحابنا ، ولو لم أجده عن أهل الثقة ، والفضل لم أتكلم به ، قال معاذ : " وكانت سبعا فنسيت واحدة .

[ ص: 203 ] ويدخل في هذا الباب ، ما يقلد المؤمن بإيمانه من العبادات والأحكام ، وما عليه في مراعاة حقوق نفسه ، وحقوق زوجه وولده ، ووالده ، وحقوق أخيه المسلم بالعون ، والنصيحة ابتداء ، وأداء النصح إذا استشاره في أموره ، أو استودعه شيئا ، أو نصب وليا في مال يتيم أو محجور عليه ، وحقوق مماليكه أو من يملكه ، إن كان هو مملوكا ، وما يقلد الوالي من حقوق الرعايا ، وما يقلد الرعايا من حقوق الوالي ، وأداء الأمانة في جميع ذلك مشروع " .

[ 4880 ] وَأَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12091أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْعُقَيْلِيُّ ، بِمَكَّةَ ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=14919الْفُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ ، يَقُولُ : " أَصْلُ الْإِيمَانِ عِنْدَنَا ، وَفَرْعُهُ وَدَاخِلَهُ وَخَارِجَهُ بَعْدَ الشَّهَادَةِ بِالتَّوْحِيدِ ، وَبَعْدَ الشَّهَادَةِ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبَلَاغِ ، وَبَعْدَ أَدَاءِ الْفَرَائِضِ ، nindex.php?page=treesubj&link=18085_18853_19842_19476صِدْقُ الْحَدِيثِ ، وَحِفْظُ الْأَمَانَةِ ، وَتَرْكُ الْخِيَانَةِ ، وَوَفَاءٌ بِالْعَهْدِ ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ ، وَالنَّصِيحَةُ لِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ " .

قَالَ مُعَاذٌ : قُلْتُ : يَا أَبَا عَلِيٍّ ، مِنْ رَأْيِكَ تَقُولُهُ أَوْ سَمِعْتَهُ ؟ قَالَ : " بَلْ سَمِعْنَاهُ ، وَتَعَلَّمْنَاهُ مِنْ أَصْحَابِنَا ، وَلَوْ لَمْ أَجِدْهُ عَنْ أَهْلِ الثِّقَةِ ، وَالْفَضْلِ لَمْ أَتَكَلَّمْ بِهِ ، قَالَ مُعَاذٌ : " وَكَانَتْ سَبْعًا فَنَسِيتُ وَاحِدَةً .

[ ص: 203 ] وَيَدْخُلُ فِي هَذَا الْبَابِ ، مَا يُقَلَّدَ الْمُؤْمِنُ بِإِيمَانِهِ مِنَ الْعِبَادَاتِ وَالْأَحْكَامِ ، وَمَا عَلَيْهِ فِي مُرَاعَاةِ حُقُوقِ نَفْسِهِ ، وَحُقُوقِ زَوْجِهِ وَوَلَدِهِ ، وَوَالِدِهِ ، وَحُقُوقِ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ بِالْعَوْنِ ، وَالنَّصِيحَةِ ابْتِدَاءً ، وَأَدَاءً النُّصْحِ إِذَا اسْتَشَارَهُ فِي أُمُورِهِ ، أَوِ اسْتَوْدَعَهُ شَيْئًا ، أَوْ نُصِّبَ وَلِيًّا فِي مَالِ يَتِيمٍ أَوْ مَحْجُورٌ عَلَيْهِ ، وَحُقُوقِ مَمَالِيكِهِ أَوْ مَنْ يَمْلِكُهُ ، إِنْ كَانَ هُوَ مَمْلُوكًا ، وَمَا يَقَلَّدَ الْوَالِي مِنْ حُقُوقِ الرَّعَايَا ، وَمَا يَقَلَّدَ الرَّعَايَا مِنْ حُقُوقِ الْوَالِي ، وَأَدَاءُ الْأَمَانَةِ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ مَشْرُوعٌ " .