والصلاة بالتيمم إذا لم يمكن الصلاة في الوقت بالماء جائزة أيضا، بل هي الواجبة، فقد ثبت بالنص والإجماع أن nindex.php?page=treesubj&link=320_317المتيمم العادم للماء في سفره يجب عليه أن يصلي في الوقت بالتيمم، ولا يجوز له أن يؤخرها ليصلي بعد الوقت بوضوء. وكذلك العريان عليه أن يصلي في الوقت عريانا مع إمكان الصلاة بعد الوقت بالثياب.

وكذلك المريض يجب عليه أن يصلي في الوقت قاعدا أو مضطجعا، وإن أمكنه أن يصلي بعد الوقت قائما. وكذلك الخائف يصلي في الوقت صلاة الخائف، وإن أمكنه أن يصلي بعد الوقت صلاة أمن. كما دل على أمثال هذه المسائل الكتاب والسنة والإجماع، إذ ليس في واجبات الصلاة أوكد من وجوب الوقت، وهذا مجمع عليه [ ص: 358 ] في عامة المسائل، كما دل عليه الكتاب والسنة، وهذا مذهب nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك وأصحابه nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد بن حنبل وأصحابه، وكذلك مذهب nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي وغيرهما في أكثر الصور، لكن اختلف مذهب nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي في أكثر الصور، وتابعهم بعض أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد.

وَالصَّلَاةُ بِالتَّيَمُّمِ إِذَا لَمْ يُمْكِنِ الصَّلَاةُ فِي الْوَقْتِ بِالْمَاءِ جَائِزَةٌ أَيْضًا، بَلْ هِيَ الْوَاجِبَةُ، فَقَدْ ثَبَتَ بِالنَّصِّ وَالْإِجْمَاعِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=320_317الْمُتَيَمِّمَ الْعَادِمَ لِلْمَاءِ فِي سَفَرِهِ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُصَلِّيَ فِي الْوَقْتِ بِالتَّيَمُّمِ، وَلَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُؤَخِّرَهَا لِيُصَلِّيَ بَعْدَ الْوَقْتِ بِوُضُوءٍ. وَكَذَلِكَ الْعُرْيَانُ عَلَيْهِ أَنْ يُصَلِّيَ فِي الْوَقْتِ عُرْيَانًا مَعَ إِمْكَانِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْوَقْتِ بِالثِّيَابِ.

وَكَذَلِكَ الْمَرِيضُ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُصَلِّيَ فِي الْوَقْتِ قَاعِدًا أَوْ مُضْطَجِعًا، وَإِنْ أَمْكَنَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بَعْدَ الْوَقْتِ قَائِمًا. وَكَذَلِكَ الْخَائِفُ يُصَلِّي فِي الْوَقْتِ صَلَاةَ الْخَائِفِ، وَإِنْ أَمْكَنَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بَعْدَ الْوَقْتِ صَلَاةَ أَمْنٍ. كَمَا دَلَّ عَلَى أَمْثَالِ هَذِهِ الْمَسَائِلِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَالْإِجْمَاعُ، إِذْ لَيْسَ فِي وَاجِبَاتِ الصَّلَاةِ أَوْكَدُ مِنْ وُجُوبِ الْوَقْتِ، وَهَذَا مُجْمَعٌ عَلَيْهِ [ ص: 358 ] فِي عَامَّةِ الْمَسَائِلِ، كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ، وَهَذَا مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ وَأَصْحَابِهِ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَأَصْحَابِهِ، وَكَذَلِكَ مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِمَا فِي أَكْثَرِ الصُّوَرِ، لَكِنِ اخْتَلَفَ مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيِّ فِي أَكْثَرِ الصُّوَرِ، وَتَابَعَهُمْ بَعْضُ أَصْحَابِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ.