nindex.php?page=treesubj&link=28908الإعراب

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=5فالمدبرات أمرا : قيل: هو مصدر كالمصادر المتقدمة قبله، وقيل: هو مفعول بـ (المدبرات)، وقيل: منصوب على تقدير حذف الجار; أي: فالمدبرات بأمر.

و {الحفرة}: مقصور من {الحافرة}، وقد تقدم له نظائر، وقيل: (الحفرة):

[ ص: 27 ] الأرض المنتنة بأجساد موتاها، من قولهم: (حفرت أسنانه); إذا ركبها الوسخ من ظاهرها وباطنها.

والرفع والنصب في nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=30والأرض بعد ذلك دحاها ، nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=32والجبال أرساها ; ظاهر، والاختيار عند البصريين: النصب.

ومن قرأ: {وبرزت الجحيم لمن ترى}; فالمعنى: لمن تراه الجحيم، أو لمن ترى أنت يا محمد، والخطاب له صلى الله عليه وسلم، والمراد به: الناس.

ومن نون: nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=45منذر من يخشاها ; فهو اسم الفاعل للحال، والإضافة على حذف التنوين استخفافا، وتقدير الانفصال، ويجوز أن يراد به المضي; لأنه قد فعل الإنذار.

* * *

هذه nindex.php?page=treesubj&link=28889السورة مكية، وهي في الكوفي: ست وأربعون آية، وفيما سواه:

[ ص: 28 ] خمس وأربعون.

اختلف منها في آيتين:

{ولأنعامكم} [33]: كوفي، ومكي، ومدنيان.

nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=37فأما من طغى [37]: كوفي، وبصري، وشامي.

* * *

nindex.php?page=treesubj&link=28908الْإِعْرَابُ

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=5فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا : قِيلَ: هُوَ مَصْدَرٌ كَالْمَصَادِرِ الْمُتَقَدِّمَةِ قَبْلَهُ، وَقِيلَ: هُوَ مَفْعُولٌ بِـ (الْمُدَبِّرَاتِ)، وَقِيلَ: مَنْصُوبٌ عَلَى تَقْدِيرِ حَذْفِ الْجَارِّ; أَيْ: فَالْمُدَبِّرَاتِ بِأَمْرٍ.

وَ {الحَفِرَةُ}: مَقْصُورٌ مِنَ {الْحَافِرَةِ}، وَقَدْ تَقَدَّمَ لَهُ نَظَائِرُ، وَقِيلَ: (الْحَفِرَةُ):

[ ص: 27 ] الْأَرْضُ الْمُنْتِنَةُ بِأَجْسَادِ مَوْتَاهَا، مِنْ قَوْلِهِمْ: (حَفِرَتْ أَسْنَانُهُ); إِذَا رَكِبَهَا الْوَسَخُ مِنْ ظَاهِرِهَا وَبَاطِنِهَا.

وَالرَّفْعُ وَالنَّصْبُ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=30وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا ، nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=32وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا ; ظَاهِرٌ، وَالِاخْتِيَارُ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ: النَّصْبُ.

وَمَنْ قَرَأَ: {وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ تَرَى}; فَالْمَعْنَى: لِمَنْ تَرَاهُ الْجَحِيمَ، أَوْ لِمَنْ تَرَى أَنْتَ يَا مُحَمَّدُ، وَالْخِطَابُ لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالْمُرَادُ بِهِ: النَّاسُ.

وَمَنْ نَوَّنَ: nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=45مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا ; فَهُوَ اسْمُ الْفَاعِلِ لِلْحَالِ، وَالْإِضَافَةُ عَلَى حَذْفِ التَّنْوِينِ اسْتِخْفَافًا، وَتَقْدِيرِ الِانْفِصَالِ، وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهِ الْمُضِيُّ; لِأَنَّهُ قَدْ فَعَلَ الْإِنْذَارَ.

* * *

هَذِهِ nindex.php?page=treesubj&link=28889السُّورَةُ مَكِّيَّةٌ، وَهِيَ فِي الْكُوفِيِّ: سِتٌّ وَأَرْبَعُونَ آيَةً، وَفِيمَا سِوَاهُ:

[ ص: 28 ] خَمْسٌ وَأَرْبَعُونَ.

اخْتُلِفَ مِنْهَا فِي آيَتَيْنِ:

{وَلِأَنْعَامِكُمْ} [33]: كُوفِيُّ، وَمَكِّيُّ، وَمَدَنِيَّانِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=37فَأَمَّا مَنْ طَغَى [37]: كُوفِيٌّ، وَبَصْرِيٌّ، وَشَامِيٌّ.

* * *