قلت : أرأيت nindex.php?page=treesubj&link=9387اليد إذا قطعت من أصل الأصابع فصاعدا إلى المنكب ، فإنما فيها دية واحدة كل ذلك سواء في الدية ؟

قال : نعم ، إذا قطعت الأصابع من أصلها فقد تم عقل اليد عند nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، والذي يقطع اليد من المنكب فإنما عليه من العقل - عند nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك - مثل ما على من قطع الأصابع من أصلها ، وتحمل ذلك العاقلة إذا كان خطأ . وإن كان عمدا كان في جميع ذلك القصاص وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك .

قلت : أيقتص من اليد من المنكب ؟

قال : نعم في رأيي .

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ nindex.php?page=treesubj&link=9387الْيَدَ إذَا قُطِعَتْ مِنْ أَصْلِ الْأَصَابِعِ فَصَاعِدًا إلَى الْمَنْكِبِ ، فَإِنَّمَا فِيهَا دِيَةٌ وَاحِدَةٌ كُلُّ ذَلِكَ سَوَاءٌ فِي الدِّيَةِ ؟

قَالَ : نَعَمْ ، إذَا قُطِعَتْ الْأَصَابِعُ مِنْ أَصْلِهَا فَقَدْ تَمَّ عَقْلُ الْيَدِ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ، وَاَلَّذِي يَقْطَعُ الْيَدَ مِنْ الْمَنْكِبِ فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مِنْ الْعَقْلِ - عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ - مِثْلُ مَا عَلَى مَنْ قَطَعَ الْأَصَابِعَ مِنْ أَصْلِهَا ، وَتَحْمِلُ ذَلِكَ الْعَاقِلَةُ إذَا كَانَ خَطَأً . وَإِنْ كَانَ عَمْدًا كَانَ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ الْقِصَاصُ وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ .

قُلْتُ : أَيُقْتَصُّ مِنْ الْيَدِ مِنْ الْمَنْكِبِ ؟

قَالَ : نَعَمْ فِي رَأْيِي .