5040 [ ص: 334 ] ص: حدثنا نصر بن مرزوق ، قال: ثنا خالد بن نزار ، قال: أنا نافع بن عمر ، عن ابن أبي مليكة قال: " كنت عاملا لابن الزبير - رضي الله عنهما - على الطائف، فكتبت إلى ابن عباس - رضي الله عنهما - في امرأتين كانتا في بيت تخرزان جرزا لهما، فأصابت إحداهما يد صاحبتها بالإشفى فجرحتها، فخرجت وهي تدمي، وفي الحجرة حداث، فقالت: أصابتني، فأنكرت ذلك الأخرى. فكتبت في ذلك إلى ابن عباس ، - رضي الله عنهما - فكتب إلي: أن رسول الله -عليه السلام- قضى أن اليمين على المدعى عليه، ولو أن الناس أعطوا بدعواهم; لادعى ناس من الناس دماء رجال وأموالهم، فادعها فاقرأ هذه الآية عليها: إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا الآية، فقرأت عليها الآية فاعترفت.

قال نافع: : فحسبت أنه قال: "فبلغ ذلك ابن عباس فسره" .

ألا ترى أن رسول الله -عليه السلام- رد حكمها في ذلك إلى حكم سائر ما يدعي بعض الناس على بعض.

5040 [ ص: 334 ] ص: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، قَالَ: ثَنَا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ ، قَالَ: أَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: " كُنْتُ عَامِلًا لِابْنِ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - عَلَى الطَّائِفِ، فَكَتَبْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فِي امْرَأَتَيْنِ كَانَتَا فِي بَيْتٍ تَخْرِزَانِ جِرْزًا لَهُمَا، فَأَصَابَتْ إِحْدَاهُمَا يَدَ صَاحِبَتِهَا بِالْإِشْفَى فَجَرَحَتْهَا، فَخَرَجَتْ وَهِيَ تَدْمِي، وَفِي الْحُجْرَةِ حُدَّاثٌ، فَقَالَتْ: أَصَابَتْنِي، فَأَنْكَرَتْ ذَلِكَ الْأُخْرَى. فَكَتَبْتُ فِي ذَلِكَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فَكَتَبَ إِلَيَّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- قَضَى أَنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ، وَلَوْ أَنَّ النَّاسَ أُعْطُوا بِدَعْوَاهُمْ; لَادَّعَى نَاسٌ مِنَ النَّاسِ دِمَاءَ رِجَالٍ وَأَمْوَالَهُمْ، فَادْعُهَا فَاقْرَأْ هَذِهِ الْآيَةَ عَلَيْهَا: إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلا الْآيَةَ، فَقَرَأْتُ عَلَيْهَا الْآيَةَ فَاعْتَرَفَتْ.

قَالَ نَافِعٌ: : فَحَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: "فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَسَرَّهُ" .

أَلَا تَرَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- رَدَّ حُكْمَهَا فِي ذَلِكَ إِلَى حُكْمِ سَائِرِ مَا يَدَّعِي بَعْضُ النَّاسِ عَلَى بَعْضٍ.

التالي السابق

الشرح

ش: هَذَا أَيْضًا شَاهِدٌ مِثْلُ مَا قَبْلَهُ.

أَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ، عَنْ نَصْرِ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ نِزَارِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْأَيْلِيِّ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَكِّيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ الْمَكِّيِّ الْأَحْوَلِ .

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي "سُنَنِهِ": مِنْ حَدِيثِ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ: "كَتَبْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فِي امْرَأَتَيْنِ كَانَتْ تَخْرُزَانِ جِرْزًا فِي بَيْتٍ، وَفِي الْحُجْرَةِ حُدَّاثٌ، فَأَخْرَجَتْ إِحْدَاهُمَا يَدَهَا تَشْخَبُ دَمًا، فَقَالَتْ: أَصَابَتْ يَدِي هَذِهِ، وَأَنْكَرَتِ الْأُخْرَى، فَكَتَبَ إِلَيَّ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- قَضَى أَنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ .... إِلَى آخِرِهِ".

[ ص: 335 ] وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ مُخْتَصَرًا.

قَوْلُهُ: "تَخْرُزَانِ" مِنْ خَرَزَ الْخُفَّ وَغَيْرَهُ، يَخْرِزُهُ خَرْزًا، مِنْ بَابِ ضَرَبَ يَضْرِبُ وَمَادَّتُهُ: خَاءٌ مُعْجَمَةٌ، وَرَاءٌ، ثُمَّ زَايٌ مُعْجَمَةٌ.

و"الْجِرْزُ" بِكَسْرِ الْجِيمِ، وَسُكُونِ الرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ، وَفِي آخِرِهِ زَايٌ مُعْجَمَةٌ، وَهُوَ لِبَاسٌ مِنْ لِبَاسِ النِّسَاءِ مِنَ الْوَبَرِ، وَيُقَالُ هُوَ الْفَرْوُ الْغَلِيظُ.

قَوْلُهُ: "بِالْإِشْفَى" بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الْفَاءِ، مَقْصُورٌ، وَهِيَ الَّتِي يُقَالُ لَهَا بِالْفَارِسِيَّةِ: دَرْفَسُ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: الْإِشْفَى الَّذِي لِلْأَسَاكِفَةِ، وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: الْإِشْفَى مَا كَانَ لِلْأَسَاقِي وَالْمَزَادِ وَأَشْبَاهِهَا، وَالْمُخَصِّفُ لِلنِّعَالِ.

قُلْتُ: الْأَسَاقِي جَمْعُ السِّقَاءِ وَهُوَ الدَّلْوُ، وَهُوَ الْجَمْعُ الْكَثِيرُ، وَالْجَمْعُ الْقَلِيلُ الْأَسْقِيَةُ وَالْأَسْقِيَاتُ، وَالْمَزَادُ -بِفَتْحِ الْمِيمِ-: جَمْعُ مَزَادَةٍ، وَهِيَ الرَّاوِيَةُ، وَتُجْمَعُ عَلَى مَزَايِدَ أَيْضًا.

قَوْلُهُ: "وَهِيَ تَدْمِي" مَنْ دَمِيَ الشَّيْءُ يَدْمَى: إِذَا خَرَجَ مِنْهُ الدَّمُ، وَهُوَ مِنْ بَابِ عَلِمَ يَعْلَمُ، قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ، يُقَالُ: دَمِيَ الشَّيْءُ يَدْمَى دَمَيًا وَدُمِيًّا فَهُوَ دَمٍ، مِثْلُ فَرِقَ يَفْرَقُ فَرَقًا فَهُوَ فَرِقٌ، وَالْمَصْدَرُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ أَنَّهُ بِالتَّحْرِيكِ، وَإِنَّمَا اخْتَلَفُوا فِي الِاسْمِ.

قَوْلُهُ: "وَفِي الْحُجْرَةِ حُدَّاثٌ" جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ، وَالْحُدَّاثُ -بِضَمِّ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الدَّالِّ- أَيْ جَمَاعَةٌ يَتَحَدَّثُونَ، وَهُوَ جَمْعٌ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، حَمْلًا عَلَى نَظِيرِهِ، نَحْوُ سَامِرٍ وَسُمَّارٍ، فَإِنَّ السُّمَّارَ- بِالضَّمِّ: الْمُتَحَدِّثُونَ.

قَوْلُهُ: "يَشْخَبُ دَمًا" أَيْ يَسِيلُ دَمًا.

ش: هذا أيضا شاهد مثل ما قبله.

أخرجه بإسناد صحيح، عن نصر بن مرزوق ، عن خالد بن نزار بن المغيرة الأيلي ، عن نافع بن عمر بن عبد الله المكي ، عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة المكي الأحول .

وأخرجه البيهقي في "سننه": من حديث نافع بن عمر ، عن ابن أبي مليكة: "كتبت إلى ابن عباس في امرأتين كانت تخرزان جرزا في بيت، وفي الحجرة حداث، فأخرجت إحداهما يدها تشخب دما، فقالت: أصابت يدي هذه، وأنكرت الأخرى، فكتب إلي ابن عباس: أن رسول الله -عليه السلام- قضى أن اليمين على المدعى عليه .... إلى آخره".

[ ص: 335 ] وأخرجه البخاري ومسلم وأبو داود مختصرا.

قوله: "تخرزان" من خرز الخف وغيره، يخرزه خرزا، من باب ضرب يضرب ومادته: خاء معجمة، وراء، ثم زاي معجمة.

و"الجرز" بكسر الجيم، وسكون الراء المهملة، وفي آخره زاي معجمة، وهو لباس من لباس النساء من الوبر، ويقال هو الفرو الغليظ.

قوله: "بالإشفى" بكسر الهمزة وسكون الشين المعجمة وفتح الفاء، مقصور، وهي التي يقال لها بالفارسية: درفس، وقال الجوهري: الإشفى الذي للأساكفة، وقال ابن السكيت: الإشفى ما كان للأساقي والمزاد وأشباهها، والمخصف للنعال.

قلت: الأساقي جمع السقاء وهو الدلو، وهو الجمع الكثير، والجمع القليل الأسقية والأسقيات، والمزاد -بفتح الميم-: جمع مزادة، وهي الراوية، وتجمع على مزايد أيضا.

قوله: "وهي تدمي" من دمي الشيء يدمى: إذا خرج منه الدم، وهو من باب علم يعلم، قاله الجوهري، يقال: دمي الشيء يدمى دميا ودميا فهو دم، مثل فرق يفرق فرقا فهو فرق، والمصدر متفق عليه أنه بالتحريك، وإنما اختلفوا في الاسم.

قوله: "وفي الحجرة حداث" جملة حالية، والحداث -بضم الحاء المهملة وتشديد الدال- أي جماعة يتحدثون، وهو جمع على غير قياس، حملا على نظيره، نحو سامر وسمار، فإن السمار- بالضم: المتحدثون.

قوله: "يشخب دما" أي يسيل دما.