[ ص: 357 ] فصل : فإن nindex.php?page=treesubj&link=25378_25377قال : أنت طالق واحدة إلا أن تشائي ثلاثا . فلم تشأ ، أو شاءت أقل من ثلاث ، طلقت واحدة . وإن قالت : قد شئت ثلاثا . فقال أبو بكر : تطلق ثلاثا . وقال أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبي حنيفة : لا تطلق إذا شاءت ثلاثا ; لأن الاستثناء من الإثبات نفي ، فتقديره : أنت طالق واحدة إلا أن تشائي ثلاثا فلا تطلقي ، ولأنه لو لم يقل : ثلاثا لما طلقت بمشيئتها ثلاثا ، فكذلك إذا قال : ثلاثا ; لأنه إنما ذكر الثلاث صفة لمشيئتها الرافعة لطلاق الواحدة ، فيصير كما لو قال : أنت طالق إلا أن تكرري بمشيئتك ثلاثا . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : فيها وجهان ; أحدهما ، لا تطلق ; لما ذكرنا . والثاني ، تطلق ثلاثا ; لأن السابق إلى الفهم من هذا الكلام إيقاع الثلاث إذا شاءتها ، كما لو قال : له علي درهم إلا أن يقيم البينة بثالثة ، وخذ درهما إلا أن تريد أكثر منه . ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم : { nindex.php?page=hadith&LINKID=13872البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ، إلا بيع الخيار } . أي إن بيع الخيار ثبت الخيار فيه بعد تفرقهما . وإن قال : أنت طالق ثلاثا ، إلا أن تشائي واحدة . فقالت : قد شئت واحدة . طلقت واحدة ، على قول أبي بكر . وعلى قولهم : لا تطلق شيئا .

[ ص: 357 ] فَصْلٌ : فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=25378_25377قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً إلَّا أَنْ تَشَائِي ثَلَاثًا . فَلَمْ تَشَأْ ، أَوْ شَاءَتْ أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ ، طَلُقَتْ وَاحِدَةً . وَإِنْ قَالَتْ : قَدْ شِئْت ثَلَاثًا . فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : تَطْلُق ثَلَاثًا . وَقَالَ أَصْحَابُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=11990وَأَبِي حَنِيفَةَ : لَا تَطْلُقُ إذَا شَاءَتْ ثَلَاثًا ; لِأَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ مِنْ الْإِثْبَاتِ نَفْيٌ ، فَتَقْدِيرُهُ : أَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً إلَّا أَنْ تَشَائِي ثَلَاثًا فَلَا تَطْلُقِي ، وَلِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَقُلْ : ثَلَاثًا لَمَا طَلُقَتْ بِمَشِيئَتِهَا ثَلَاثًا ، فَكَذَلِكَ إذَا قَالَ : ثَلَاثًا ; لِأَنَّهُ إنَّمَا ذَكَرَ الثَّلَاثَ صِفَةً لِمَشِيئَتِهَا الرَّافِعَة لِطَلَاقِ الْوَاحِدَةِ ، فَيَصِيرُ كَمَا لَوْ قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ إلَّا أَنْ تُكَرِّرِي بِمَشِيئَتِك ثَلَاثًا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : فِيهَا وَجْهَانِ ; أَحَدُهُمَا ، لَا تَطْلُق ; لِمَا ذَكَرْنَا . وَالثَّانِي ، تَطْلُقُ ثَلَاثًا ; لِأَنَّ السَّابِقَ إلَى الْفَهْمِ مِنْ هَذَا الْكَلَامِ إيقَاعُ الثَّلَاثِ إذَا شَاءَتْهَا ، كَمَا لَوْ قَالَ : لَهُ عَلَيَّ دِرْهَمٌ إلَّا أَنْ يُقِيمَ الْبَيِّنَةَ بِثَالِثَةٍ ، وَخُذْ دِرْهَمًا إلَّا أَنْ تُرِيدَ أَكْثَرَ مِنْهُ . وَمِنْهُ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=13872الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا ، إلَّا بَيْعَ الْخِيَارِ } . أَيْ إنَّ بِيعَ الْخِيَارِ ثَبَتَ الْخِيَارُ فِيهِ بَعْدَ تَفَرُّقِهِمَا . وَإِنْ قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا ، إلَّا أَنْ تَشَائِي وَاحِدَةً . فَقَالَتْ : قَدْ شِئْت وَاحِدَةً . طَلُقَتْ وَاحِدَةً ، عَلَى قَوْلِ أَبِي بَكْرٍ . وَعَلَى قَوْلِهِمْ : لَا تَطْلُقُ شَيْئًا .