ذكر nindex.php?page=treesubj&link=18427_19216استعمال لزوم المداراة، وترك المداهنة مع الناس

أنبأنا محمد بن قتيبة اللخمي بعسقلان nindex.php?page=showalam&ids=15326وعمر بن سعيد بن سنان الطائي بمنبج قالا: حدثنا ابن واضح ، حدثنا يوسف بن أسباط ، حدثنا سفيان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16920محمد بن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " nindex.php?page=treesubj&link=18427مداراة الناس صدقة ".

قال nindex.php?page=showalam&ids=13053أبو حاتم رضي الله عنه: الواجب على العاقل أن يلزم المداراة مع من دفع إليه في العشرة من غير مقارفة المداهنة، إذ المداراة من المداري صدقة له، والمداهنة من المداهن تكون خطيئة عليه، والفصل بين المداراة والمداهنة: هو أن يجعل المرء وقته في الرياضة لإصلاح الوقت الذي هو له مقيم بلزوم المداراة من غير ثلم في الدين من جهة من الجهات، فمتى ما تخلق المرء بخلق شابه بعض ما كره الله منه في تخلقه، فهذا هو المداهنة، لأن عاقبتها تصير إلى قل ويلازم المداراة; لأنها تدعو إلى صلاح أحواله، ومن لم يدار الناس ملوه كما أنشدني علي بن محمد البسامي :

دار من الناس ملالاتهم من لم يدار الناس ملوه     ومكرم الناس حبيب لهم
من أكرم الناس أحبوه

ذِكْرُ nindex.php?page=treesubj&link=18427_19216اسْتِعْمَالِ لُزُومِ الْمُدَارَاةِ، وَتَرْكِ الْمُدَاهَنَةِ مَعَ النَّاسِ

أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُتَيْبَةَ اللَّخْمِيُّ بِعَسْقَلَانَ nindex.php?page=showalam&ids=15326وَعُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ الطَّائِيُّ بِمَنْبِجٍ قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ وَاضِحٍ ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16920مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " nindex.php?page=treesubj&link=18427مُدَارَاةُ النَّاسِ صَدَقَةٌ ".

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13053أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: الْوَاجِبُ عَلَى الْعَاقِلِ أَنْ يَلْزَمَ الْمُدَارَاةَ مَعَ مَنْ دَفَعَ إِلَيْهِ فِي الْعِشْرَةِ مِنْ غَيْرِ مُقَارَفَةِ الْمُدَاهَنَةِ، إِذِ الْمُدَارَاةُ مِنَ الْمُدَارِي صَدَقَةٌ لَهُ، وَالْمُدَاهَنَةُ مِنَ الْمُدَاهِنِ تَكُونُ خَطِيئَةً عَلَيْهِ، وَالْفَصْلُ بَيْنَ الْمُدَارَاةِ وَالْمُدَاهَنَةِ: هُوَ أَنْ يَجْعَلَ الْمَرْءُ وَقْتَهُ فِي الرِّيَاضَةِ لِإِصْلَاحِ الْوَقْتِ الَّذِي هُوَ لَهُ مُقِيمٌ بِلُزُومِ الْمُدَارَاةِ مِنْ غَيْرِ ثَلْمٍ فِي الدِّينِ مِنْ جِهَةٍ مِنَ الْجِهَاتِ، فَمَتَى مَا تَخَلَّقَ الْمَرْءُ بِخُلُقٍ شَابَهُ بَعْضُ مَا كَرِهَ اللَّهُ مِنْهُ فِي تَخَلُّقِهِ، فَهَذَا هُوَ الْمُدَاهَنَةُ، لِأَنَّ عَاقِبَتَهَا تَصِيرُ إِلَى قُلٍّ وَيُلَازِمُ الْمُدَارَاةَ; لِأَنَّهَا تَدْعُو إِلَى صَلَاحِ أَحْوَالِهِ، وَمَنْ لَمْ يُدَارِ النَّاسَ مَلُّوهُ كَمَا أَنْشَدَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَسَّامِيُّ :

دَارِ مِنَ النَّاسِ مَلَالَاتِهِمْ مَنْ لَمْ يُدَارِ النَّاسَ مَلُّوهُ     وَمُكْرِمُ النَّاسِ حَبِيبٌ لَهُمْ
مَنْ أَكْرَمَ النَّاسَ أَحَبُّوهُ