أخبرنا محمد بن أبي علي الخلادي ، حدثنا محمد بن المغيرة النوفلي ، حدثنا محمد بن [ ص: 197 ] علي الشقيقي ، حدثنا أبي، عن nindex.php?page=showalam&ids=16418ابن المبارك، قال: "كان الرجل إذا رأى من أخيه ما يكره أمره في ستر، ونهاه في ستر، فيؤجر في ستره، ويؤجر في نهيه، فأما اليوم فإذا رأى أحد من أحد ما يكره استغضب أخاه، وهتك ستره".

أخبرنا محمد بن سعيد القزاز ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17029محمد بن منصور ، حدثني nindex.php?page=showalam&ids=16604علي بن المديني ، عن سفيان، قال: "جاء طلحة إلى عبد الجبار بن وائل وعنده قوم، فساره بشيء، ثم انصرف، فقال: أتدرون ما قال لي؟ قال: رأيتك التفت أمس، وأنت تصلي". قال nindex.php?page=showalam&ids=13053أبو حاتم - رضي الله عنه - : النصيحة إذا كانت على نعت ما وصفنا تقيم الألفة، وتؤدي حق الأخوة.

nindex.php?page=treesubj&link=18262_18261وعلامة الناصح إذا أراد زينة المنصوح له أن ينصحه سرا، وعلامة من أراد شينة أن ينصحه علانية، فليحذر العاقل نصحه الأعداء في السر والعلانية. ولقد أنشدني ابن زنجي البغدادي:

فكم من عدو معلن لك نصحه علانية، والغش تحت الأضالع     وكم من صديق مرشد قد عصيته
فكنت له في الرشد غير مطاوع     وما الأمر إلا بالعواقب؛ إنها
سيبدو عليها كل سر وذائع

وأنشدني منصور بن محمد الكريزي:

وصاحب غير مأمون غوائله     يبدي لي النصح منه وهو مشتمل
على خلاف الذي يبدي ويظهره     وقد أحطت بعلمي أنه دغل
عفوت عنه انتظارا أن يثوب له     عقل إليه من الزلات ينتقل
دهرا فلما بدا لي أن شيمته     غش وليس له عن ذاك منتقل
تركته ترك قال لا رجوع له     إلى مودته ما حنت الإبل

أَخْبَرْنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ الْخَلَّادِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ النَّوْفَلِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ [ ص: 197 ] عَلِيٍّ الشَّقِيقِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16418ابْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ: "كَانَ الرَّجُلُ إِذَا رَأَى مِنْ أَخِيهِ مَا يَكْرَهُ أَمَرَهُ فِي سِتْرٍ، وَنَهَاهُ فِي سِتْرٍ، فَيُؤْجَرُ فِي سِتْرِهِ، وَيُؤْجَرُ فِي نَهْيِهِ، فَأَمَّا الْيَوْمَ فَإِذَا رَأَى أَحَدٌ مِنْ أَحَدٍ مَا يَكْرَهُ اسْتَغْضَبَ أَخَاهُ، وَهَتَكَ سِتْرَهُ".

أَخْبَرْنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْقَزَّازُ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17029مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=16604عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: "جَاءَ طَلْحَةُ إِلَى عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ وَعِنْدَهُ قَوْمٌ، فَسَارَّهُ بِشَيْءٍ، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَقَالَ: أَتَدْرُونَ مَا قَالَ لِي؟ قَالَ: رَأَيْتُكَ الْتَفَتَّ أَمْسِ، وَأَنْتَ تُصَلِّي". قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13053أَبُو حَاتِمٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : النَّصِيحَةُ إِذَا كَانَتْ عَلَى نَعْتِ مَا وَصَفْنَا تُقِيمُ الْأُلْفَةَ، وَتُؤَدِّي حَقَّ الْأُخُوَّةِ.

nindex.php?page=treesubj&link=18262_18261وَعَلَامَةُ النَّاصِحِ إِذَا أَرَادَ زِينَةَ الْمَنْصُوحِ لَهُ أَنْ يَنْصَحَهُ سِرًّا، وَعَلَامَةُ مَنْ أَرَادَ شَيْنَةُ أَنْ يَنْصَحَهُ عَلَانِيَةً، فَلْيَحْذَرِ الْعَاقِلُ نُصْحَهُ الْأَعْدَاءَ فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةَ. وَلَقَدْ أَنْشَدَنِي ابْنُ زِنْجِيٍّ الْبَغْدَادِيُّ:

فَكَمْ مِنْ عَدُوٍّ مُعْلِنٍ لَكَ نُصْحَهُ عَلَانِيَةً، وَالْغِشُّ تَحْتَ الْأَضَالِعِ     وَكَمْ مِنْ صَدِيقٍ مُرْشِدٍ قَدْ عَصَيْتَهُ
فَكُنْتَ لَهُ فِي الرُّشْدِ غَيْرَ مُطَاوِعِ     وَمَا الْأَمْرُ إِلَّا بِالْعَوَاقِبِ؛ إِنَّهَا
سَيَبْدُو عَلَيْهَا كُلُّ سِرٍّ وَذَائِعِ

وَأَنْشَدَنِي مَنْصُورُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكُرَيْزِيُّ:

وَصَاحِبٍ غَيْرِ مَأْمُونٍ غَوَائِلُهُ     يُبْدِي لِيَ النُّصْحَ مِنْهُ وَهُوَ مُشْتَمِلُ
عَلَى خِلَافِ الَّذِي يُبْدِي وَيُظْهِرُهُ     وَقَدْ أَحَطْتُ بِعِلْمِي أَنَّهُ دَغِلُ
عَفَوْتُ عَنْهُ انْتِظَارًا أَنْ يَثُوبَ لَهُ     عَقْلٌ إِلَيْهِ مِنَ الزَّلَّاتِ يَنْتَقِلُ
دَهْرًا فَلَمَّا بَدَا لِي أَنَّ شِيمَتَهُ     غِشٌّ وَلَيْسَ لَهُ عَنْ ذَاكَ مُنْتَقَلُ
تَرَكْتُهُ تَرْكَ قَالٍ لَا رُجُوعَ لَهُ     إِلَى مَوَدَّتِهِ مَا حَنَّتِ الْإِبِلُ