أنبأنا محمد بن عثمان العقبي ، حدثنا محمد بن عامر الأنطاكي ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13025ابن توبة ، حدثنا محمد بن مهاجر، عن nindex.php?page=showalam&ids=17421يونس بن ميسرة بن حلبس، قال: nindex.php?page=treesubj&link=18067_30516_19540_20034ثلاثة يحبهم الله: [ ص: 167 ] من كره سوءا يأتيه إلى أخيه وصاحبه، فذلك قمن أن يستحي من الله، ومن كان ذا رفعة من الناس، فتواضع لله، فذلك الذي عرف عظمة الله، فيخاف مقته، ومن كان عفوه قريبا من إساءته، فذلك تقوم به الدنيا.

قال nindex.php?page=showalam&ids=13053أبو حاتم - رضي الله عنه - : من أراد الثواب الجزيل، واسترهان الود الأصيل، وتوقع الذكر الجميل، فليتحمل من ورود ثقل الردى، ويتجرع مرارة مخالفة الهوى، باستعمال السنة التي ذكرناها في الصلة عند القطع، والإعطاء عند المنع، والحلم عند الجهل، nindex.php?page=treesubj&link=20034والعفو عند الظلم؛ لأنه من أفضل أخلاق أهل الدين والدنيا.

ولقد أنبأنا محمد بن المهاجر ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12508ابن أبي شيبة ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون، عن داود بن الزبرقان، قال: قال أيوب: nindex.php?page=treesubj&link=19513_20034لا ينبل الرجل حتى يكون فيه خصلتان: العفة عما في أيدي الناس، والتجاوز عنهم.

وأنشدني محمد بن عبد الله بن زنجي البغدادي:

وإذا مذنب أتاه به الحق فغطاه عفوه في ستوره     راجيا للثواب في كل زرء
من خفي الأمور، أو مشهوره     فهو في عاجل الحياة كريم
ومن الفائزين يوم نشوره     خصلة جزلة بها خصه الله
لزين الدنيا ويوم كروره

أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعُقَبِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَامِرٍ الْأَنْطَاكِيُّ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13025ابْنُ تَوْبَةَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17421يُونُسَ بْنِ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ، قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=18067_30516_19540_20034ثَلَاثَةٌ يُحِبُّهُمُ اللَّهُ: [ ص: 167 ] مَنْ كَرِهَ سُوءًا يَأْتِيهِ إِلَى أَخِيهِ وَصَاحِبِهِ، فَذَلِكَ قَمِنٌ أَنْ يَسْتَحِيَ مِنَ اللَّهِ، وَمَنْ كَانَ ذَا رِفْعَةٍ مِنَ النَّاسِ، فَتَوَاضَعَ لِلَّهِ، فَذَلِكَ الَّذِي عَرَفَ عَظَمَةَ اللَّهِ، فَيَخَافُ مَقْتَهُ، وَمَنْ كَانَ عَفْوُهُ قَرِيبًا مِنْ إِسَاءَتِهِ، فَذَلِكَ تَقُومُ بِهِ الدُّنْيَا.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13053أَبُو حَاتِمٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : مَنْ أَرَادَ الثَّوَابَ الْجَزِيلَ، وَاسْتِرْهَانَ الْوُدِّ الْأَصِيلِ، وَتَوَقُّعَ الذِّكْرِ الْجَمِيلِ، فَلْيَتَحَمَّلْ مِنْ وُرُودِ ثِقَلِ الرَّدَى، وَيَتَجَرَّعْ مَرَارَةَ مُخَالَفَةِ الْهَوَى، بِاسْتِعْمَالِ السُّنَّةِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي الصِّلَةِ عِنْدَ الْقَطْعِ، وَالْإِعْطَاءِ عِنْدَ الْمَنْعِ، وَالْحِلْمِ عِنْدَ الْجَهْلِ، nindex.php?page=treesubj&link=20034وَالْعَفْوِ عِنْدَ الظُّلْمِ؛ لِأَنَّهُ مِنْ أَفْضَلِ أَخْلَاقِ أَهْلِ الدِّينِ وَالدُّنْيَا.

وَلَقَدْ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12508ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الزِّبْرِقَانِ، قَالَ: قَالَ أَيُّوبُ: nindex.php?page=treesubj&link=19513_20034لَا يَنْبُلُ الرَّجُلُ حَتَّى يَكُونَ فِيهِ خَصْلَتَانِ: الْعِفَّةُ عَمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ، وَالتَّجَاوُزُ عَنْهُمْ.

وَأَنْشَدَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِنْجِيٍّ الْبَغْدَادِيُّ:

وَإِذَا مُذْنِبٌ أَتَاهُ بِهِ الْحَقُّ فَغَطَّاهُ عَفْوُهُ فِي سُتُورِهِ     رَاجِيًا لِلثَّوَابِ فِي كُلِّ زُرْءِ
مِنْ خَفِيِّ الْأُمُورِ، أَوْ مَشْهُورِهِ     فَهُوَ فِي عَاجِلِ الْحَيَاةِ كَرِيمٌ
وَمِنَ الْفَائِزِينَ يَوْمَ نَشُورِهِ     خَصْلَةٌ جَزْلَةٌ بِهَا خَصَّهُ اللَّهُ
لِزَيْنِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ كُرُورِهِ