قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=7439_7438قال : إن ملكت فلانا ، فهو حر ، أو كل مملوك أملكه فهو حر ، فهل يصح ؟ على روايتين ) . وأطلقهما في المستوعب ، والحاوي الصغير ، والهداية ، والمذهب .

إحداهما : يصح وهو المذهب . وعليه أكثر الأصحاب . قال الزركشي : هذا المشهور عن الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد رحمه الله . المختار لعامة الأصحاب حتى إن بعضهم لا يثبت ما يخالفه . قال في القواعد : هذا المشهور من المذهب . [ ص: 418 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، وغيره : اختاره أصحابنا . ونقله الجماعة عن الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد رحمه الله قال في الرعايتين ، والفائق : صح في أصح الروايتين . قال أبو بكر في الشافي : لا يختلف قول nindex.php?page=showalam&ids=12251أبي عبد الله فيه ، إلا ما روى محمد بن الحسن بن هارون في العتق : أنه لا يعتق . وما أراه إلا غلطا . وجزم به في الوجيز ، وغيره . وقدمه في الخلاصة ، والمحرر ، والفروع ، وغيرهم .

والرواية الثانية : لا يصح . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح : هذا ظاهر المذهب . وصححه في التصحيح ، والمغني ، والشرح ، والنظم ، وغيرهم . وتقدم " إذا علق عتق عبده على بيعه " في أواخر باب الشروط في البيع .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=7439_7438قَالَ : إنْ مَلَكْت فُلَانًا ، فَهُوَ حُرٌّ ، أَوْ كُلُّ مَمْلُوكٍ أَمْلِكُهُ فَهُوَ حُرٌّ ، فَهَلْ يَصِحُّ ؟ عَلَى رِوَايَتَيْنِ ) . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ .

إحْدَاهُمَا : يَصِحُّ وَهُوَ الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : هَذَا الْمَشْهُورُ عَنْ الْإِمَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ . الْمُخْتَارُ لِعَامَّةِ الْأَصْحَابِ حَتَّى إنَّ بَعْضَهُمْ لَا يُثْبِتُ مَا يُخَالِفُهُ . قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ : هَذَا الْمَشْهُورُ مِنْ الْمَذْهَبِ . [ ص: 418 ] قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، وَغَيْرُهُ : اخْتَارَهُ أَصْحَابُنَا . وَنَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ عَنْ الْإِمَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْفَائِقِ : صَحَّ فِي أَصَحِّ الرِّوَايَتَيْنِ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي الشَّافِي : لَا يَخْتَلِفُ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَبِي عَبْدِ اللَّهِ فِيهِ ، إلَّا مَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ هَارُونَ فِي الْعِتْقِ : أَنَّهُ لَا يُعْتَقُ . وَمَا أَرَاهُ إلَّا غَلَطًا . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْخُلَاصَةِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرُهُمْ .

وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ : لَا يَصِحُّ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ : هَذَا ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ . وَصَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ ، وَالْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالنَّظْمِ ، وَغَيْرُهُمْ . وَتَقَدَّمَ " إذَا عَلَّقَ عِتْقَ عَبْدِهِ عَلَى بَيْعِهِ " فِي أَوَاخِرِ بَابِ الشُّرُوطِ فِي الْبَيْعِ .