وفي جعل إن شئت أو إذا كمتى أو كالمطلق ؟ .

[ ص: 172 ] تردد : .

التالي السابق

عرض الحاشية

( وَفِي جَعْلِ ) قَوْلِهِ ( إنْ ) شِئْت ( أَوْ إذَا ) شِئْت فَأَمْرُك بِيَدِك ( كَ ) قَوْلِهِ ( مَتَى ) شِئْت فَأَمْرُك بِيَدِك فِي الِاتِّفَاقِ عَلَى بَقَائِهِمَا بِيَدِهَا مَا لَمْ تُوقَفْ أَوْ تُوطَأْ أَوْ تُمَكِّنْ ( أَوْ ) جَعَلَهُمَا ( كَ ) التَّخْيِيرِ وَالتَّمْلِيكِ ( الْمُطْلَقِ ) فِي جَرَيَانِ قَوْلَيْ الْإِمَامِ فِيهِمَا ( تَرَدُّدٌ ) لِلْمُتَأَخِّرِينَ حَكَاهُ ابْنُ بَشِيرٍ ، وَقَالَ أَصْبَغُ : إنْ قَالَ إنْ شِئْت فَالْأَمْرُ بِيَدِهَا مَا لَمْ تُوطَأْ ، وَإِنْ قَالَ : إذَا فَيَبْقَى بِيَدِهَا وَلَوْ وُطِئَتْ ، وَفِي الْمُدَوَّنَةِ : إنْ قَالَ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ إنْ شِئْت أَوْ إذَا شِئْت فَذَلِكَ بِيَدِهَا وَإِنْ افْتَرَقَا حَتَّى تُوقَفَ أَوْ تُوطَأَ وَكَانَتْ إذَا عِنْدَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَشَدَّ مِنْ إنْ ، ثُمَّ سَوَّى بَيْنَهُمَا . قَالَ بَعْضُ شَارِحِيهَا إنَّمَا فَرَّقَ بَيْنَهُمَا أَوَّلًا لِأَنَّ " إذَا " ظَرْفٌ [ ص: 172 ] مُسْتَغْرِقٌ لِلزَّمَانِ الْمُسْتَقِلِّ بِلَا حَدٍّ وَلَا حَصْرٍ ، فَجَعَلَ الطَّلَاقَ بِيَدِهَا فِي الْوَقْتِ الَّذِي تَشَاؤُهُ فِيهِ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ حَدًّا يُسْقِطُ مَا بِيَدِهَا قَبْلَ الِانْتِهَاءِ إلَيْهِ ، فَوَجَبَ كَوْنُهُ بِيَدِهَا مَا لَمْ تُوقَفْ ، أَوْ يَكُنْ مِنْهَا مَا يَدُلُّ عَلَى إسْقَاطِهِ وَلَيْسَ هَذَا الْمَعْنَى فِي إنْ لِأَنَّ إنْ لَا تَدُلُّ عَلَى زَمَانٍ ، وَإِنَّمَا هِيَ لِلشَّرْطِ خَاصَّةً .

عِيَاضٌ تَفْرِيقُ إذَا وَإِنْ حَمَلَهُ الشُّيُوخُ عَلَى اخْتِلَافِ قَوْلَيْ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فِي إذَا هَلْ تَقْتَضِي الْمُهْلَةَ فَتَكُونُ كَمَتَى أَوْ الشَّرْطَ الْمُجَرَّدَ فَتَكُونُ مِثْلَ إنْ . أَبُو الْحَسَنِ قَوْلُهَا ثُمَّ سَوَّى بَيْنَهُمَا أَيْ جَعَلَ إنْ مِثْلَ إذَا وَأَنَّ ذَلِكَ بِيَدِهَا مَا لَمْ يُعْتَبَرْ مَوْضُوعُهَا فِي كَلَامِ الْعَرَبِ . أَبُو مُحَمَّدٍ صَالِحٌ كَلَامُ الْفَقِيهَيْنِ أَحَدُهُمَا نَحْوِيٌّ وَالْآخَرُ غَيْرُ نَحْوِيٍّ ، فَفِي الْحَاضِرَةِ يُقَدَّمُ النَّحْوِيُّ ، فَإِنْ خُرِجَ إلَى قَيَاطِينِ الْبَرَابِرِ يَكُونَانِ سَوَاءً .

( وفي جعل ) قوله ( إن ) شئت ( أو إذا ) شئت فأمرك بيدك ( ك ) قوله ( متى ) شئت فأمرك بيدك في الاتفاق على بقائهما بيدها ما لم توقف أو توطأ أو تمكن ( أو ) جعلهما ( ك ) التخيير والتمليك ( المطلق ) في جريان قولي الإمام فيهما ( تردد ) للمتأخرين حكاه ابن بشير ، وقال أصبغ : إن قال إن شئت فالأمر بيدها ما لم توطأ ، وإن قال : إذا فيبقى بيدها ولو وطئت ، وفي المدونة : إن قال لها أنت طالق إن شئت أو إذا شئت فذلك بيدها وإن افترقا حتى توقف أو توطأ وكانت إذا عند مالك رضي الله تعالى عنه أشد من إن ، ثم سوى بينهما . قال بعض شارحيها إنما فرق بينهما أولا لأن " إذا " ظرف [ ص: 172 ] مستغرق للزمان المستقل بلا حد ولا حصر ، فجعل الطلاق بيدها في الوقت الذي تشاؤه فيه ولم يجعل له حدا يسقط ما بيدها قبل الانتهاء إليه ، فوجب كونه بيدها ما لم توقف ، أو يكن منها ما يدل على إسقاطه وليس هذا المعنى في إن لأن إن لا تدل على زمان ، وإنما هي للشرط خاصة .

عياض تفريق إذا وإن حمله الشيوخ على اختلاف قولي مالك رضي الله تعالى عنه في إذا هل تقتضي المهلة فتكون كمتى أو الشرط المجرد فتكون مثل إن . أبو الحسن قولها ثم سوى بينهما أي جعل إن مثل إذا وأن ذلك بيدها ما لم يعتبر موضوعها في كلام العرب . أبو محمد صالح كلام الفقيهين أحدهما نحوي والآخر غير نحوي ، ففي الحاضرة يقدم النحوي ، فإن خرج إلى قياطين البرابر يكونان سواء .