قوله ( فأما nindex.php?page=treesubj&link=23654_13171الطيب ، والحناء ، والخضاب ، ونحوه : فلا يلزمه ) . أما الحناء والخضاب ونحوهما : فلا يلزمه . بلا خلاف أعلمه . وأما الطيب : فالصحيح من المذهب وعليه جماهير الأصحاب . وقطع به أكثرهم أنه لا يلزمه أيضا . وفي الواضح : وجه يلزمه .

تنبيه :

قوله ( إلا أن يريد منها التزين ) . [ ص: 357 ] يعني : فيلزمه . ومفهومه : أنه لو أراد قطع رائحة كريهة منها : لم يلزمه . وهو صحيح . وهو ظاهر كلام الأكثر . وهو المذهب . قدمه في الفروع . وقال في المغني ، والترغيب : يلزمه .

فائدة :

يلزمها ترك حناء وزينة نهاها عنه الزوج . ذكره الشيخ تقي الدين رحمه الله تعالى .

قَوْلُهُ ( فَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=23654_13171الطِّيبُ ، وَالْحِنَّاءُ ، وَالْخِضَابُ ، وَنَحْوُهُ : فَلَا يَلْزَمُهُ ) . أَمَّا الْحِنَّاءُ وَالْخِضَابُ وَنَحْوُهُمَا : فَلَا يَلْزَمُهُ . بِلَا خِلَافٍ أَعْلَمُهُ . وَأَمَّا الطِّيبُ : فَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ . وَقَطَعَ بِهِ أَكْثَرُهُمْ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ أَيْضًا . وَفِي الْوَاضِحِ : وَجْهٌ يَلْزَمُهُ .

تَنْبِيهٌ :

قَوْلُهُ ( إلَّا أَنْ يُرِيدَ مِنْهَا التَّزَيُّنَ ) . [ ص: 357 ] يَعْنِي : فَيَلْزَمُهُ . وَمَفْهُومُهُ : أَنَّهُ لَوْ أَرَادَ قَطْعَ رَائِحَةٍ كَرِيهَةٍ مِنْهَا : لَمْ يَلْزَمْهُ . وَهُوَ صَحِيحٌ . وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَكْثَرِ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ . وَقَالَ فِي الْمُغْنِي ، وَالتَّرْغِيبِ : يَلْزَمُهُ .

فَائِدَةٌ :

يَلْزَمُهَا تَرْكُ حِنَّاءٍ وَزِينَةٍ نَهَاهَا عَنْهُ الزَّوْجُ . ذَكَرَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى .