nindex.php?page=treesubj&link=25495معنى عقد اللحية

قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي: أما نهيه صلى الله عليه وسلم عن عقد اللحية، فيفسر على وجهين:

أحدهما: ما كانوا يفعلونه في الحرب، كانوا يعقدون لحاهم، وذلك من زي بعض الأعاجم، يفتلونها ويعقدونها.

قال nindex.php?page=showalam&ids=12569أبو السعادات: أي: تكبرا وعجبا.

ثانيهما: أن معناه: معالجة الشعر، ليتعقد ويتجعد، وذلك من فعل الجاهلية أهل التأنيث.

[ ص: 230 ] قال أبو زرعة: والأولى حمله على عقد اللحية في الصلاة ؛ كما دلت عليه رواية محمد بن الربيع، وفيه: أن من nindex.php?page=treesubj&link=1586_25495عقد لحيته في الصلاة.

قلت: هذه الرواية لا تدل على تخصيصه فيها، بل تدل على أن فعله في الصلاة أشد من فعلها خارج الصلاة، والنهي وقع على نفس عقدها، أعم من أن يكون في الصلاة، أو في موضع آخر غيرها.

nindex.php?page=treesubj&link=25495مَعْنَى عَقْدِ اللِّحْيَةِ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228الْخَطَابِيُّ: أَمَّا نَهْيُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَقْدِ اللِّحْيَةِ، فَيُفَسَّرُ عَلَى وَجْهَيْنِ:

أَحَدُهُمَا: مَا كَانُوا يَفْعَلُونَهُ فِي الْحَرْبِ، كَانُوا يَعْقِدُونَ لِحَاهُمْ، وَذَلِكَ مِنْ زِيِّ بَعْضِ الْأَعَاجِمِ، يَفْتِلُونَهَا وَيَعْقِدُونَهَا.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12569أَبُو السَّعَادَاتِ: أَيْ: تَكَبُّرًا وَعُجْبًا.

ثَانِيهِمَا: أَنَّ مَعْنَاهُ: مُعَالَجَةُ الشَّعْرِ، لِيَتَعَقَّدَ وَيَتَجَعَّدَ، وَذَلِكَ مِنْ فِعْلِ الْجَاهِلِيَّةِ أَهْلِ التَّأْنِيثِ.

[ ص: 230 ] قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: وَالْأَوْلَى حَمْلُهُ عَلَى عَقْدِ اللِّحْيَةِ فِي الصَّلَاةِ ؛ كَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ رِوَايَةُ مُحَمَّدِ بْنِ الرَّبِيعِ، وَفِيهِ: أَنَّ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=1586_25495عَقَدَ لِحْيَتَهُ فِي الصَّلَاةِ.

قُلْتُ: هَذِهِ الرِّوَايَةُ لَا تَدُلُّ عَلَى تَخْصِيصِهِ فِيهَا، بَلْ تَدُلُّ عَلَى أَنْ فِعْلَهُ فِي الصَّلَاةِ أَشَدُّ مِنْ فِعْلِهَا خَارِجَ الصَّلَاةِ، وَالنَّهْيُ وَقَعَ عَلَى نَفْسِ عَقْدِهَا، أَعَمُّ مِنْ أَنْ يَكُونَ فِي الصَّلَاةِ، أَوْ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ غَيْرِهَا.