الشرح الكبير

ولما جرت عادة أهل المذهب بذكر nindex.php?page=treesubj&link=1926مسائل تتعلق بالمسجد  هنا نظرا إلى أنه مباح للناس كالموات في الجملة ، وإن كان الأنسب ذكرها في كتاب الصلاة تبعهم المصنف فذكرها بقوله nindex.php?page=treesubj&link=26088 ( وجاز بمسجد سكنى لرجل )  لا لمرأة فيحرم عليها ، أو يكره ( تجرد ) بالسكنى فيه ( للعبادة ) من صلاة وغيرها وإلا كره ( وعقد نكاح ) أي مجرد إيجاب وقبول من غير ذكر شروط ولا رفع صوت ، أو تكثير كلام ، وإلا كره ( وقضاء دين ) يسير يخف معه الوزن والعدد وإلا كره nindex.php?page=treesubj&link=1951 ( وقتل عقرب ) أو فأر ، أو حية فيه  ، وإن لم ترده وجاز قتلها في الصلاة إن أرادته كما تقدم في فضل الجماعة ( ونوم بقائلة ) أي نهار وكذا بليل لمن لا منزل له ، أو عسر الوصول إليه nindex.php?page=treesubj&link=1938 ( وتضييف ) لضيف ( بمسجد بادية )   ( و ) جاز ( إناء ) أي إعداده ( لبول ) أو غائط ( إن خاف ) بالخروج منه لما ذكر ( سبعا ) أو لصائم يخرجه بعد الأمن إذ لا يجوز nindex.php?page=treesubj&link=26088_26814_1959_1958المكث بالنجاسة فيه   ( كمنزل تحته ) أي المسجد يجوز ( ومنع عكسه ) أي سكنى المنزل بأهله فوقه إذا حدث بناؤه بعد تحبيسه لا بغير أهله ، أو بناؤه قبل جعله مسجدا [ ص: 71 ] ( فلا يمنع ) nindex.php?page=treesubj&link=26086_1959 ( كإخراج ريح ) في مسجد  فيمنع لحرمته ، وإن لم يكن به أحد ( ومكث بنجس ) غير معفو عنه فيمنع والمتنجس كالنجس ولو ستر بطاهر وقيل إن ستر به جاز فيوضع النعل المتنجس في شيء يكنه ولو على القول الأول للضرورة nindex.php?page=treesubj&link=1946 ( وكره أن يبصق بأرضه و ) إن فعل ( حكه )  وهذا في المبلط والمفروش فوق فرشه وكذا المحصب فوق الحصباء وأما المترب فيجوز كتحت فرشه وفرش المحصب أو خلال الحصباء وهذا ما لم يكثر حتى يقذره ، وإلا منع .

الشرح الكبير

وَلَمَّا جَرَتْ عَادَةُ أَهْلِ الْمَذْهَبِ بِذِكْرِ nindex.php?page=treesubj&link=1926مَسَائِلَ تَتَعَلَّقُ بِالْمَسْجِدِ  هُنَا نَظَرًا إلَى أَنَّهُ مُبَاحٌ لِلنَّاسِ كَالْمَوَاتِ فِي الْجُمْلَةِ ، وَإِنْ كَانَ الْأَنْسَبُ ذِكْرَهَا فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ تَبِعَهُمْ الْمُصَنِّفُ فَذَكَرَهَا بِقَوْلِهِ nindex.php?page=treesubj&link=26088 ( وَجَازَ بِمَسْجِدٍ سُكْنَى لِرَجُلٍ )  لَا لِمَرْأَةٍ فَيَحْرُمُ عَلَيْهَا ، أَوْ يُكْرَهُ ( تَجَرَّدَ ) بِالسُّكْنَى فِيهِ ( لِلْعِبَادَةِ ) مِنْ صَلَاةٍ وَغَيْرِهَا وَإِلَّا كُرِهَ ( وَعَقْدُ نِكَاحٍ ) أَيْ مُجَرَّدُ إيجَابٍ وَقَبُولٍ مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ شُرُوطٍ وَلَا رَفْعِ صَوْتٍ ، أَوْ تَكْثِيرِ كَلَامٍ ، وَإِلَّا كُرِهَ ( وَقَضَاءُ دَيْنٍ ) يَسِيرٍ يَخِفُّ مَعَهُ الْوَزْنُ وَالْعَدَدُ وَإِلَّا كُرِهَ nindex.php?page=treesubj&link=1951 ( وَقَتْلُ عَقْرَبٍ ) أَوْ فَأْرٍ ، أَوْ حَيَّةٌ فِيهِ  ، وَإِنْ لَمْ تُرِدْهُ وَجَازَ قَتْلُهَا فِي الصَّلَاةِ إنْ أَرَادَتْهُ كَمَا تَقَدَّمَ فِي فَضْلِ الْجَمَاعَةِ ( وَنَوْمٌ بِقَائِلَةٍ ) أَيْ نَهَارٍ وَكَذَا بِلَيْلٍ لِمَنْ لَا مَنْزِلَ لَهُ ، أَوْ عَسُرَ الْوُصُولُ إلَيْهِ nindex.php?page=treesubj&link=1938 ( وَتَضْيِيفٌ ) لِضَيْفٍ ( بِمَسْجِدِ بَادِيَةٍ )   ( وَ ) جَازَ ( إنَاءٌ ) أَيْ إعْدَادُهُ ( لِبَوْلٍ ) أَوْ غَائِطٍ ( إنْ خَافَ ) بِالْخُرُوجِ مِنْهُ لِمَا ذُكِرَ ( سَبُعًا ) أَوْ لِصَائِمٍ يُخْرِجُهُ بَعْدَ الْأَمْنِ إذْ لَا يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=26088_26814_1959_1958الْمُكْثُ بِالنَّجَاسَةِ فِيهِ   ( كَمَنْزِلٍ تَحْتَهُ ) أَيْ الْمَسْجِدِ يَجُوزُ ( وَمُنِعَ عَكْسُهُ ) أَيْ سُكْنَى الْمَنْزِلِ بِأَهْلِهِ فَوْقَهُ إذَا حَدَثَ بِنَاؤُهُ بَعْدَ تَحْبِيسِهِ لَا بِغَيْرِ أَهْلِهِ ، أَوْ بِنَاؤُهُ قَبْلَ جَعْلِهِ مَسْجِدًا [ ص: 71 ] ( فَلَا يُمْنَعُ ) nindex.php?page=treesubj&link=26086_1959 ( كَإِخْرَاجِ رِيحٍ ) فِي مَسْجِدٍ  فَيُمْنَعُ لِحُرْمَتِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ أَحَدٌ ( وَمُكْثٌ بِنَجِسٍ ) غَيْرِ مَعْفُوٍّ عَنْهُ فَيُمْنَعُ وَالْمُتَنَجِّسُ كَالنَّجِسِ وَلَوْ سُتِرَ بِطَاهِرٍ وَقِيلَ إنْ سُتِرَ بِهِ جَازَ فَيُوضَعُ النَّعْلُ الْمُتَنَجِّسُ فِي شَيْءٍ يُكِنُّهُ وَلَوْ عَلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ لِلضَّرُورَةِ nindex.php?page=treesubj&link=1946 ( وَكُرِهَ أَنْ يَبْصُقَ بِأَرْضِهِ وَ ) إنْ فَعَلَ ( حَكَّهُ )  وَهَذَا فِي الْمُبَلَّطِ وَالْمَفْرُوشِ فَوْقَ فُرُشِهِ وَكَذَا الْمُحَصَّبُ فَوْقَ الْحَصْبَاءِ وَأَمَّا الْمُتَرَّبُ فَيَجُوزُ كَتَحْتِ فُرُشِهِ وَفُرُشِ الْمُحَصَّبِ أَوْ خِلَالَ الْحَصْبَاءِ وَهَذَا مَا لَمْ يُكْثِرْ حَتَّى يُقَذِّرَهُ ، وَإِلَّا مُنِعَ .