الشرح الكبير

nindex.php?page=treesubj&link=10100 ( وشرطه ) أي القطع  المفهوم من تقطع اليمنى ( التكليف ) فلا يقطع صبي ولا مجنون ولا مكره [ ص: 345 ] ولا سكران بحلال ( فيقطع الحر والعبد والمعاهد ، وإن ) سرقوا ( لمثلهم ) أي من مثلهم ; لأن السرقة من الفساد في الأرض والحق في القطع لله تعالى فلا يستثنى أحد ( إلا ) nindex.php?page=treesubj&link=10269_10144 ( الرقيق ) يسرق ( لسيده ) نصابا  فلا يقطع ولو رضي السيد وكذا إن nindex.php?page=treesubj&link=23643سرق من مال رقيق سيده   ; لأن مال العبد للسيد فكأنه لم يخرجه من حرزه ولئلا يجتمع على السيد عقوبتان ضياع ماله وقطع غلامه وأشعر قوله : لسيده أنه لو سرق مال أصل سيده أو فرعه قطع وهو كذلك ولا فرق بين العبد القن وغيره .

الشرح الكبير

nindex.php?page=treesubj&link=10100 ( وَشَرْطُهُ ) أَيْ الْقَطْعِ  الْمَفْهُومِ مِنْ تُقْطَعُ الْيُمْنَى ( التَّكْلِيفُ ) فَلَا يُقْطَعُ صَبِيٌّ وَلَا مَجْنُونٌ وَلَا مُكْرَهٌ [ ص: 345 ] وَلَا سَكْرَانَ بِحَلَالٍ ( فَيُقْطَعُ الْحُرُّ وَالْعَبْدُ وَالْمُعَاهَدُ ، وَإِنْ ) سَرَقُوا ( لِمِثْلِهِمْ ) أَيْ مِنْ مِثْلِهِمْ ; لِأَنَّ السَّرِقَةَ مِنْ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ وَالْحَقُّ فِي الْقَطْعِ لِلَّهِ تَعَالَى فَلَا يُسْتَثْنَى أَحَدٌ ( إلَّا ) nindex.php?page=treesubj&link=10269_10144 ( الرَّقِيقَ ) يَسْرِقُ ( لِسَيِّدِهِ ) نِصَابًا  فَلَا يُقْطَعُ وَلَوْ رَضِيَ السَّيِّدُ وَكَذَا إنْ nindex.php?page=treesubj&link=23643سَرَقَ مِنْ مَالِ رَقِيقِ سَيِّدِهِ   ; لِأَنَّ مَالَ الْعَبْدِ لِلسَّيِّدِ فَكَأَنَّهُ لَمْ يُخْرِجْهُ مِنْ حِرْزِهِ وَلِئَلَّا يَجْتَمِعَ عَلَى السَّيِّدِ عُقُوبَتَانِ ضَيَاعُ مَالِهِ وَقَطْعُ غُلَامِهِ وَأَشْعَرَ قَوْلُهُ : لِسَيِّدِهِ أَنَّهُ لَوْ سَرَقَ مَالَ أَصْلِ سَيِّدِهِ أَوْ فَرْعِهِ قُطِعَ وَهُوَ كَذَلِكَ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْعَبْدِ الْقِنِّ وَغَيْرِهِ .