( بطن ) الباء والطاء والنون أصل واحد لا يكاد يخلف ، وهو إنسي الشيء والمقبل منه . فالبطن خلاف الظهر . تقول بطنت الرجل : إذا ضربت بطنه . قال بعضهم :

إذا ضربت موقرا فابطن له

وباطن الأمر دخلته ، خلاف ظاهره . والله تعالى هو الباطن; لأنه بطن الأشياء خبرا . تقول : بطنت هذا الأمر : إذا عرفت باطنه . والبطين : الرجل العظيم البطن . والمبطون العليل البطن . والمبطان : الكثير الأكل . والمبطن الخميص البطن . والبطنان بطنان القذذ . والبطن من العرب دون القبيلة . والبطين نجم ، يقال : إنه بطن الحمل . والبطان بطان الرحل ، وهو حزامه ، وذلك أنه يلي البطن .

ومن هذا الباب قولهم لدخلاء الرجل الذين يبطنون أمره : هم بطانته . قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=118لا تتخذوا بطانة من دونكم . ويقال : تبطنت الكلأ : إذا جولت فيه . قال :

[ ص: 260 ]

قد تبطنت وتحتي جسرة     حرج في مرفقيها كالفتل

( بَطَنَ ) الْبَاءُ وَالطَّاءُ وَالنُّونُ أَصْلٌ وَاحِدٌ لَا يَكَادُ يُخْلِفُ ، وَهُوَ إِنْسِيُّ الشَّيْءِ وَالْمُقْبِلُ مِنْهُ . فَالْبَطْنُ خِلَافُ الظَّهْرِ . تَقُولُ بَطَنْتُ الرَّجُلَ : إِذَا ضَرَبْتَ بَطْنَهُ . قَالَ بَعْضُهُمْ :

إِذَا ضَرَبْتَ مُوقَرًا فَابْطُنْ لَهُ

وَبَاطِنُ الْأَمْرِ دَُِخْلَتُهُ ، خِلَافُ ظَاهِرِهِ . وَاللَّهُ تَعَالَى هُوَ الْبَاطِنُ; لِأَنَّهُ بَطَنَ الْأَشْيَاءَ خُبْرًا . تَقُولُ : بَطَنْتُ هَذَا الْأَمْرَ : إِذَا عَرَفْتَ بَاطِنَهُ . وَالْبَطِينُ : الرَّجُلُ الْعَظِيمُ الْبَطْنِ . وَالْمَبْطُونُ الْعَلِيلُ الْبَطْنِ . وَالْمِبْطَانُ : الْكَثِيرُ الْأَكْلِ . وَالْمُبْطِنُ الْخَمِيصُ الْبَطْنِ . وَالْبُطْنَانُ بُطْنَانُ الْقُذَذِ . وَالْبَطْنُ مِنَ الْعَرَبِ دُونَ الْقَبِيلَةِ . وَالْبُطَيْنُ نَجْمٌ ، يُقَالُ : إِنَّهُ بَطْنُ الْحَمَلِ . وَالْبِطَانُ بِطَانُ الرَّحْلِ ، وَهُوَ حِزَامُهُ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ يَلِي الْبَطْنَ .

وَمِنْ هَذَا الْبَابِ قَوْلُهُمْ لِدُخَلَاءِ الرَّجُلِ الَّذِينَ يَبْطُنُونَ أَمْرَهُ : هُمْ بِطَانَتُهُ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=118لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ . وَيُقَالُ : تَبَطَّنْتُ الْكَلَأَ : إِذَا جَوَّلْتَ فِيهِ . قَالَ :

[ ص: 260 ]

قَدْ تَبَطَّنْتُ وَتَحْتِي جَسْرَةٌ     حَرَجٌ فِي مِرْفَقَيْهَا كَالْفَتَلْ