( جعم ) الجيم والعين والميم أصلان : الكبر والحرص على الأكل . فالأول قول الخليل : الجعماء من النساء : التي أنكر عقلها هرما ، ولا يقال رجل أجعم . ويقال للناقة المسنة الجعماء .

والثاني قول الخليل وغيره : جعمت الإبل ، إذا لم تجد حمضا ولا عضاها فقضمت العظام ، وذلك من حرصها على ما تأكله .

قال الخليل : جعم يجعم جعما ، إذا قرم إلى اللحم . وهو في ذلك كله أكول . ورجل جعم وامرأة جعمة ، وبها جعم أي غلظ كلام في سعة حلق . وقال العجاج :

إذ جعم الذهلان كل مجعم

أي جعموا إلى الشر كما يقرم إلى اللحم . هذا ما ذكره الخليل . فأما أبو بكر فإنه ذكر ما أرجو أن يكون صحيحا ، وأراه قد أملاه كما ذكره حفظا ، فقال : جعم يجعم جعما ، إذا لم يشته الطعام . قال : وأحسبه من الأضداد : لأنهم ربما سموا الرجل النهم جعما . قال : ويقال جعم فهو مجعوم إذا لم يشته أيضا . هذا قول [ ص: 462 ] أبي بكر ، واللغات لا تجيء بأحسب وأظن . فأما قوله جعمت البعير مثل كعمته . فلعله قياس في باب الإبدال استحسنه فجعله لغة . والله أعلم بصحته .

( جَعَمَ ) الْجِيمُ وَالْعَيْنُ وَالْمِيمُ أَصْلَانِ : الْكِبَرُ وَالْحِرْصُ عَلَى الْأَكْلِ . فَالْأَوَّلُ قَوْلُ الْخَلِيلِ : الْجَعْمَاءُ مِنَ النِّسَاءِ : الَّتِي أُنْكِرَ عَقْلُهَا هَرَمًا ، وَلَا يُقَالُ رَجُلٌ أَجْعَمُ . وَيُقَالُ لِلنَّاقَةِ الْمُسِنَّةِ الْجَعْمَاءُ .

وَالثَّانِي قَوْلُ الْخَلِيلِ وَغَيْرِهِ : جَعِمَتِ الْإِبِلُ ، إِذَا لَمْ تَجِدْ حَمْضًا وَلَا عِضَاهًا فَقَضِمَتِ الْعِظَامَ ، وَذَلِكَ مِنْ حِرْصِهَا عَلَى مَا تَأْكُلُهُ .

قَالَ الْخَلِيلُ : جَعِمَ يَجْعَمُ جَعَمًا ، إِذَا قَرِمَ إِلَى اللَّحْمِ . وَهُوَ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ أَكُولٌ . وَرَجُلٌ جَعِمٌ وَامْرَأَةٌ جَعِمَةٌ ، وَبِهَا جَعَمٌ أَيْ غِلَظُ كَلَامٍ فِي سِعَةِ حَلْقٍ . وَقَالَ الْعَجَّاجُ :

إِذْ جَعِمَ الذُّهْلَانِ كُلَّ مَجْعَمٍ

أَيْ جَعِمُوا إِلَى الشَّرِّ كَمَا يُقْرَمُ إِلَى اللَّحْمِ . هَذَا مَا ذَكَرَهُ الْخَلِيلُ . فَأَمَّا أَبُو بَكْرٍ فَإِنَّهُ ذَكَرَ مَا أَرْجُو أَنْ يَكُونَ صَحِيحًا ، وَأُرَاهُ قَدْ أَمْلَاهُ كَمَا ذَكَرَهُ حِفْظًا ، فَقَالَ : جَعِمَ يَجْعَمُ جَعَمًا ، إِذَا لَمْ يَشْتَهِ الطَّعَامَ . قَالَ : وَأَحْسَبُهُ مِنَ الْأَضْدَادِ : لِأَنَّهُمْ رُبَّمَا سَمَّوُا الرَّجُلَ النَّهِمَ جَعِمًا . قَالَ : وَيُقَالُ جُعِمَ فَهُوَ مَجْعُومٌ إِذَا لَمْ يَشْتَهِ أَيْضًا . هَذَا قَوْلُ [ ص: 462 ] أَبِي بَكْرٍ ، وَاللُّغَاتُ لَا تَجِيءُ بِأَحْسَبُ وَأَظُنُّ . فَأَمَّا قَوْلُهُ جَعَمْتُ الْبَعِيرَ مِثْلَ كَعَمْتُهُ . فَلَعَلَّهُ قِيَاسٌ فِي بَابِ الْإِبْدَالِ اسْتَحْسَنَهُ فَجَعَلَهُ لُغَةً . وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِصِحَّتِهِ .