( أرق ) الهمزة والراء والقاف أصلان ، أحدهما نفار النوم ليلا ، والآخر لون من الألوان . فالأول قولهم أرقت أرقا ، وأرقني الهم يؤرقني . قال الأعشى :

أرقت وما هذا السهاد المؤرق وما بي من سقم وما بي معشق

ويقال : آرقني أيضا . قال تأبط شرا :

يا عيد ما لك من شوق وإيراق     ومر طيف على الأهوال طراق

ورجل أرق وآرق ، على وزن فعل وفاعل . قال :

فبت بليل الآرق المتململ

[ ص: 83 ] والأصل الآخر قول القائل :

ويترك القرن مصفرا أنامله     كأن في ريطتيه نضح أرقان

فيقال : إن الأرقان شجر أحمر . قال أبو حنيفة : ومن هذا أيضا الأرقان الذي يصيب الزرع ، وهو اصفرار يعتريه ، يقال : زرع مأروق وقد أرق . ورواه اللحياني الإراق والأرق .

( أَرَقَ ) الْهَمْزَةُ وَالرَّاءُ وَالْقَافُ أَصْلَانِ ، أَحَدُهُمَا نِفَارُ النُّوَّمِ لَيْلًا ، وَالْآخَرُ لَوْنٌ مِنَ الْأَلْوَانِ . فَالْأَوَّلُ قَوْلُهُمْ أَرِقْتُ أَرَقًا ، وَأَرَّقَنِي الْهَمُّ يُؤَرِّقُنِي . قَالَ الْأَعْشَى :

أَرِقْتُ وَمَا هَذَا السُّهَادُ الْمُؤَرِّقُ وَمَا بِيَ مِنْ سُقْمٍ وَمَا بِي مَعْشَقُ

وَيُقَالُ : آرَقَنِي أَيْضًا . قَالَ تَأَبَّطَ شَرًّا :

يَا عِيدُ مَا لَكَ مِنْ شَوْقٍ وَإِيرَاقِ     وَمَرِّ طَيْفٍ عَلَى الْأَهْوَالِ طَرَّاقِ

وَرَجُلٌ أَرِقٌ وَآرِقٌ ، عَلَى وَزْنِ فَعِلٍ وَفَاعِلٍ . قَالَ :

فَبِتُّ بِلَيْلِ الْآرِقِ الْمُتَمَلْمِلِ

[ ص: 83 ] وَالْأَصْلُ الْآخَرُ قَوْلُ الْقَائِلِ :

وَيَتْرُكُ الْقِرْنَ مُصْفَرًّا أَنَامِلُهُ     كَأَنَّ فِي رَيْطَتَيْهِ نَضْحَ أَرْقَانِ

فَيُقَالُ : إِنَّ الْأرْقَانَ شَجَرٌ أَحْمَرُ . قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : وَمِنْ هَذَا أَيْضًا الْأرَقَانُ الَّذِي يُصِيبُ الزَّرْعَ ، وَهُوَ اصْفِرَارٌ يَعْتَرِيهِ ، يُقَالُ : زَرْعٌ مَأْرُوقٌ وَقَدْ أُرِقَ . وَرَوَاهُ اللِّحْيَانِيُّ الْإِرَاقُ والْأَرْقُ .