( جلب ) الجيم واللام والباء [ أصلان ] : أحدهما الإتيان بالشيء من موضع إلى موضع ، والآخر شيء يغشي شيئا .

فالأول قولهم جلبت الشيء جلبا . قال :

أتيح له من أرضه وسمائه وقد تجلب الشيء البعيد الجوالب

والجلب الذي نهي عنه في الحديث : أن يقعد الساعي عن إتيان أرباب الأموال في مياههم لأخذ الصدقات ، لكن يأمرهم بجلب نعمهم ، فيأخذ الصدقات حينئذ . ويقال بل ذلك في المسابقة ، أن يهيئ الرجل رجلا يجلب على فرسه عند الجري فيكون أسرع لمن يجلب عليه .

والأصل الثاني : الجلبة ، جلدة تجعل على القتب . والجلبة القشرة على الجرح إذا برأ . يقال جلب الجرح وأجلب . وجلب الرحل عيدانه ; فكأنه سمي بذلك على القرب . والجلب : سحاب يعترض رقيق ، وليس فيه ماء .

قال أبو عمرو : الجلبة السحاب الذي كأنه جبل ، وكذلك الجلب . وأنشد :

[ ص: 470 ]

ولست بجلب جلب ريح وقرة     ولا بصفا صلد عن الخير معزل

ومن هذا اشتقاق الجلباب ، وهو القميص ، والجمع جلابيب . وأنشد :

تمشي النسور إليه وهي لاهية     مشي العذارى عليهن الجلاليب

يقول : النسور في خلاء ليس فيه شيء يذعرها ، فهي آمنة لا تعجل .

( جَلَبَ ) الْجِيمُ وَاللَّامُ وَالْبَاءُ [ أَصْلَانِ ] : أَحَدُهُمَا الْإِتْيَانُ بِالشَّيْءِ مِنْ مَوْضِعٍ إِلَى مَوْضِعٍ ، وَالْآخَرُ شَيْءٌ يُغَشِّي شَيْئًا .

فَالْأَوَّلُ قَوْلُهُمْ جَلَبْتُ الشَّيْءَ جَلْبًا . قَالَ :

أُتِيحَ لَهُ مِنْ أَرْضِهِ وَسَمَائِهِ وَقَدْ تَجْلُِبُ الشَّيْءَ الْبَعِيدَ الْجَوَالِبُ

وَالْجَلَبُ الَّذِي نُهِيَ عَنْهُ فِي الْحَدِيثِ : أَنْ يَقْعُدَ السَّاعِي عَنْ إِتْيَانِ أَرْبَابِ الْأَمْوَالِ فِي مِيَاهِهِمْ لِأَخْذِ الصَّدَقَاتِ ، لَكِنْ يَأْمُرُهُمْ بِجَلْبِ نَعَمِهِمْ ، فَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ حِينَئِذٍ . وَيُقَالُ بَلْ ذَلِكَ فِي الْمُسَابَقَةِ ، أَنْ يُهَيِّئَ الرَّجُلُ رَجُلًا يُجَلِّبُ عَلَى فَرَسِهِ عِنْدَ الْجَرْيِ فَيَكُونُ أَسْرَعَ لِمَنْ يُجَلَّبُ عَلَيْهِ .

وَالْأَصْلُ الثَّانِي : الْجُلْبَةُ ، جِلْدَةٌ تُجْعَلُ عَلَى الْقَتَبِ . وَالْجُلْبَةُ الْقِشْرَةُ عَلَى الْجُرْحِ إِذَا بَرَأَ . يُقَالُ جَلَبَ الْجُرْحُ وَأَجْلَبَ . وَجُِلْبُ الرَّحْلِ عِيدَانُهُ ; فَكَأَنَّهُ سُمِّيَ بِذَلِكَ عَلَى الْقُرْبِ . وَالْجُِلْبُ : سَحَابٌ يَعْتَرِضُ رَقِيقٌ ، وَلَيْسَ فِيهِ مَاءٌ .

قَالَ أَبُو عَمْرٍو : الْجُلْبَةُ السَّحَابُ الَّذِي كَأَنَّهُ جَبَلٌ ، وَكَذَلِكَ الْجُِلْبُ . وَأَنْشَدَ :

[ ص: 470 ]

وَلَسْتُ بِجِلْبٍ جِلْبِ رِيحٍ وَقِرَّةٍ     وَلَا بِصَفَا صَلْدٍ عَنِ الْخَيْرِ مَعْزِلِ

وَمِنْ هَذَا اشْتِقَاقُ الْجِلْبَابِ ، وَهُوَ الْقَمِيصُ ، وَالْجَمْعُ جَلَابِيبُ . وَأَنْشَدَ :

تَمْشِي النُّسُورُ إِلَيْهِ وَهْيَ لَاهِيَةٌ     مَشْيَ الْعَذَارَى عَلَيْهِنَّ الْجَلَالِيبُ

يَقُولُ : النُّسُورُ فِي خَلَاءٍ لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ يَذْعَرُهَا ، فَهِيَ آمِنَةٌ لَا تَعْجَلُ .