( جعد ) الجيم والعين والدال أصل واحد ، وهو تقبض في الشيء . يقال شعر جعد ، وهو خلاف السبط . قال الخليل : جعد يجعد جعودة ، وجعده صاحبه تجعيدا . وأنشد :

قد تيمتني طفلة أملود بفاحم زينه التجعيد

ومما يحمل على هذا الباب قولهم نبات جعد ، ورجل جعد الأصابع ، كناية عن البخل . فأما قول nindex.php?page=showalam&ids=15871ذي الرمة :

[ ص: 463 ]

واعتم بالزبد الجعد الخراطيم

فإنه يريد الزبد الذي يتراكم على خطم البعير بعضه فوق بعض . وهو صحيح من التشبيه . فأما قولهم للذئب " أبو جعدة " فقيل كني بذلك لبخله وهذا أقرب من قولهم إن الجعدة الرخلة وبها كني الذئب . والجعدة نبات ، ولعله نبت جعدا .

( جَعَدَ ) الْجِيمُ وَالْعَيْنُ وَالدَّالُ أَصْلٌ وَاحِدٌ ، وَهُوَ تَقَبُّضٌ فِي الشَّيْءِ . يُقَالُ شِعْرٌ جَعْدٌ ، وَهُوَ خِلَافُ السَّبْطِ . قَالَ الْخَلِيلُ : جَعُدَ يَجْعُدُ جُعُودَةً ، وَجَعَّدَهُ صَاحِبُهُ تَجْعِيدًا . وَأَنْشَدَ :

قَدْ تَيَّمَتْنِي طِفْلَةٌ أُمْلُودُ بِفَاحِمٍ زَيَّنَهُ التَّجْعِيدُ

وَمِمَّا يُحْمَلُ عَلَى هَذَا الْبَابِ قَوْلُهُمْ نَبَاتٌ جَعْدٌ ، وَرَجُلٌ جَعْدُ الْأَصَابِعِ ، كِنَايَةٌ عَنِ الْبُخْلِ . فَأَمَّا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=15871ذِي الرُّمَّةِ :

[ ص: 463 ]

وَاعْتَمَّ بِالزَّبَدِ الْجَعْدِ الْخَرَاطِيمُ

فَإِنَّهُ يُرِيدُ الزَّبَدَ الَّذِي يَتَرَاكَمُ عَلَى خَطْمِ الْبَعِيرِ بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ . وَهُوَ صَحِيحٌ مِنَ التَّشْبِيهِ . فَأَمَّا قَوْلُهُمْ لِلذِّئْبِ " أَبُو جَعْدَةَ " فَقِيلَ كُنِّيَ بِذَلِكَ لِبُخْلِهِ وَهَذَا أَقْرَبُ مِنْ قَوْلِهِمْ إِنَّ الْجَعْدَةَ الرِّخْلَةُ وَبِهَا كُنِّيَ الذِّئْبُ . وَالْجَعْدَةُ نَبَاتٌ ، وَلَعَلَّهُ نَبَتَ جَعْدًا .