( جذ ) الجيم والذال أصل واحد ، إما كسر وإما قطع . يقال جذذت الشيء كسرته . قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=58فجعلهم جذاذا إلا كبيرا لهم ، أي كسرهم . وجذذته قطعته ، [ ومنه ] قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=108عطاء غير مجذوذ ، أي غير مقطوع . ويقال ما عليه جذة ، أي شيء يستره من ثياب ، كأنه أراد خرقة وما أشبهها .

[ و ] من الباب الجذيذة ، وهي الحب يجذ ويجعل سويقا . ويقال لحجارة الذهب : جذاذ ، لأنها تكسر وتحل . قال الهذلي :

[ ص: 410 ]

كما صرفت فوق الجذاذ المساحن

المساحن : آلات يدق بها حجارة الذهب ، واحدتها مسحنة .

فأما المجذوذي فليس يبعد أن يكون من هذا ، وهو اللازم الرحل لا يفارقه منتصبا عليه . يقال اجذوذى ; لأنه إذا كان كذا فكأنه انقطع عن كل شيء وانتصب لسفره على رحله . قال :

ألست بمجذوذ [ على ] الرحل دائبا     فمالك إلا ما رزقت نصيب

( جَذَّ ) الْجِيمُ وَالذَّالُ أَصْلٌ وَاحِدٌ ، إِمَّا كَسْرٌ وَإِمَّا قَطْعٌ . يُقَالُ جَذَذْتُ الشَّيْءَ كَسَرْتُهُ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=58فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَهُمْ ، أَيْ كَسَّرَهُمْ . وَجَذَذْتُهُ قَطَعْتُهُ ، [ وَمِنْهُ ] قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=108عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ، أَيْ غَيْرَ مَقْطُوعٍ . وَيُقَالُ مَا عَلَيْهِ جُذَّةٌ ، أَيْ شَيْءٌ يَسْتُرُهُ مِنْ ثِيَابٍ ، كَأَنَّهُ أَرَادَ خِرْقَةً وَمَا أَشْبَهَهَا .

[ وَ ] مِنَ الْبَابِ الْجَذِيذَةُ ، وَهِيَ الْحَبُّ يُجَذُّ وَيُجْعَلُ سَوِيقًا . وَيُقَالُ لِحِجَارَةِ الذَّهَبِ : جُذَاذٌ ، لِأَنَّهَا تُكَسَّرُ وَتُحَلُّ . قَالَ الْهُذَلِيُّ :

[ ص: 410 ]

كَمَا صَرَفَتْ فَوْقَ الْجُذَاذِ الْمَسَاحِنُ

الْمَسَاحِنُ : آلَاتٌ يُدَقُّ بِهَا حِجَارَةُ الذَّهَبِ ، وَاحِدَتُهَا مِسْحَنَةٌ .

فَأَمَّا الْمُجْذَوْذِي فَلَيْسَ يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ مِنْ هَذَا ، وَهُوَ اللَّازِمُ الرَّحْلَ لَا يُفَارِقُهُ مُنْتَصِبًا عَلَيْهِ . يُقَالُ اجْذَوْذَى ; لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ كَذَا فَكَأَنَّهُ انْقَطَعَ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ وَانْتَصَبَ لِسَفَرِهِ عَلَى رَحْلِهِ . قَالَ :

أَلَسْتَ بِمُجْذَوْذٍ [ عَلَى ] الرَّحْلِ دَائِبًا     فَمَالَكَ إِلَّا مَا رُزِقْتَ نَصِيبُ