تحفة المحتاج شرح المنهاج

، ويمنع ( من nindex.php?page=treesubj&link=8696إسماعه المسلمين شركا   ) كثالث ثلاثة ( و ) يمنع من ( قولهم ) القبيح ، ويصح نصبه عطفا على شركا ( في عزير ، والمسيح ) صلى الله على نبينا ، وعليهما ، وسلم أنهما ابنا الله ، والقرآن أنه ليس من الله تعالى ( ومن ) nindex.php?page=treesubj&link=8740_8742_8719_8715_8714_8707ابتذال مسلم في مهنة بأجرة  أو لا ، وإرسال نحو الضفائر ؛ لأنه شعار الأشراف غالبا ، ومن ( إظهار ) منكر بيننا ( نحو خمر ، وخنزير ، وناقوس ) ، وهو ما يضرب به النصارى لأوقات الصلاة ( وعيد ) ، ونحو لطم ، ونوح ، وقراءة نحو توراة ، وإنجيل ، ولو بكنائسهم ؛ لأن في ذلك مفاسد كإظهار شعار الكفر

فإن انتفى الإظهار فلا منع ، وتراق خمر لهم أظهرت ، ويتلف ناقوس لهم أظهر ، ومر ضابط الإظهار في الغصب ، ويحدون لنحو زنا ، أو سرقة لا خمر لما مر في نكاح المشرك ( ولو nindex.php?page=treesubj&link=8719_8715_8714_8707_8630شرطت ) عليهم ( هذه الأمور ) التي يمنعون منها أي : شرط عليهم الامتناع منها ، أو إن فعلوا كانوا ناقضين [ ص: 302 ] ( فخالفوا )  ذلك مع تدينهم بها ( لم ينتقض العهد ) ؛ إذ ليس فيها كبير ضرر علينا لكن يبالغ في تعزيرهم حتى يمتنعوا منها

تحفة المحتاج شرح المنهاج

، وَيُمْنَعُ ( مِنْ nindex.php?page=treesubj&link=8696إسْمَاعِهِ الْمُسْلِمِينَ شِرْكًا   ) كَثَالِثِ ثَلَاثَةٍ ( وَ ) يُمْنَعُ مِنْ ( قَوْلِهِمْ ) الْقَبِيحَ ، وَيَصِحُّ نَصْبُهُ عَطْفًا عَلَى شِرْكًا ( فِي عُزَيْرٍ ، وَالْمَسِيحِ ) صَلَّى اللَّهُ عَلَى نَبِيِّنَا ، وَعَلَيْهِمَا ، وَسَلَّمَ أَنَّهُمَا ابْنَا اللَّهِ ، وَالْقُرْآنِ أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى ( وَمِنْ ) nindex.php?page=treesubj&link=8740_8742_8719_8715_8714_8707ابْتِذَالِ مُسْلِمٍ فِي مِهْنَةٍ بِأُجْرَةٍ  أَوْ لَا ، وَإِرْسَالِ نَحْوِ الضَّفَائِرِ ؛ لِأَنَّهُ شِعَارُ الْأَشْرَافِ غَالِبًا ، وَمِنْ ( إظْهَارِ ) مُنْكَرٍ بَيْنَنَا ( نَحْوِ خَمْرٍ ، وَخِنْزِيرٍ ، وَنَاقُوسٍ ) ، وَهُوَ مَا يَضْرِبُ بِهِ النَّصَارَى لِأَوْقَاتِ الصَّلَاةِ ( وَعِيدٍ ) ، وَنَحْوِ لَطْمٍ ، وَنَوْحٍ ، وَقِرَاءَةِ نَحْوِ تَوْرَاةٍ ، وَإِنْجِيلٍ ، وَلَوْ بِكَنَائِسِهِمْ ؛ لِأَنَّ فِي ذَلِكَ مَفَاسِدَ كَإِظْهَارِ شِعَارِ الْكُفْرِ

فَإِنْ انْتَفَى الْإِظْهَارُ فَلَا مَنْعَ ، وَتُرَاقُ خَمْرٌ لَهُمْ أُظْهِرَتْ ، وَيُتْلَفُ نَاقُوسٌ لَهُمْ أُظْهِرَ ، وَمَرَّ ضَابِطُ الْإِظْهَارِ فِي الْغَصْبِ ، وَيُحَدُّونَ لِنَحْوِ زِنًا ، أَوْ سَرِقَةٍ لَا خَمْرٍ لِمَا مَرَّ فِي نِكَاحِ الْمُشْرِكِ ( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=8719_8715_8714_8707_8630شُرِطَتْ ) عَلَيْهِمْ ( هَذِهِ الْأُمُورُ ) الَّتِي يُمْنَعُونَ مِنْهَا أَيْ : شُرِطَ عَلَيْهِمْ الِامْتِنَاعُ مِنْهَا ، أَوْ إنْ فَعَلُوا كَانُوا نَاقِضِينَ [ ص: 302 ] ( فَخَالَفُوا )  ذَلِكَ مَعَ تَدَيُّنِهِمْ بِهَا ( لَمْ يَنْتَقِضْ الْعَهْدُ ) ؛ إذْ لَيْسَ فِيهَا كَبِيرُ ضَرَرٍ عَلَيْنَا لَكِنْ يُبَالَغُ فِي تَعْزِيرِهِمْ حَتَّى يَمْتَنِعُوا مِنْهَا