حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ : وَتَأْخِيرُ الِاسْتِتَابَةِ الْوَاجِبَةِ لِمِثْلِ هَذَا الْعُذْرِ مَعَ قِصَرِ مُدَّةِ السُّكْرِ غَالِبًا إلَخْ ) قَالَ فِي الرَّوْضِ nindex.php?page=treesubj&link=24373_9932وَيُمْهَلُ أَيْ السَّكْرَانُ بِالْقَتْلِ حَتَّى يُفِيقَ ا هـ وَقَوْلُهُ وَيُمْهَلُ قَالَ فِي شَرْحِهِ احْتِيَاطًا لَا وُجُوبًا كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ وَالْبَغَوِيُّ فِي تَعْلِيقِهِ ا هـ

حاشية الشرواني

. ( قَوْلُهُ : الْمُتَعَدِّي ) إلَى قَوْلِهِ وَجَرْيًا عَلَيْهِ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ كَذَا قَالُوهُ إلَى وَمَرَّ وَقَوْلَهُ وَخَطَرُ أَمْرِ الرِّدَّةِ إلَى وَمِنْ ثَمَّ ( قَوْلُهُ : الْمُتَعَدِّي ) إلَى قَوْلِهِ وَتَأْخِيرُ الِاسْتِنَابَةِ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ تَغْلِيظًا إلَى وَيُسَنُّ ( قَوْلُهُ : كَطَلَاقِهِ ) أَيْ وَسَائِرِ تَصَرُّفَاتِهِ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ : وَهُوَ ) أَيْ الِاتِّفَاقُ الْمَذْكُورُ ( قَوْلُهُ : وَأَوْلَى مِنْهُ إلَخْ ) اسْتَحْسَنَهُ الرَّشِيدِيُّ ( قَوْلُهُ : ثُمَّ بَعْدَ إلَخْ ) أَيْ ثُمَّ اسْتِتَابَتُهُ ثَانِيًا بَعْدَ إفَاقَتِهِ ( قَوْلُهُ : مَنْ مَنَعَهَا فِيهِ ) أَيْ مَنَعَ صِحَّةَ اسْتِتَابَتِهِ فِي حَالِ سُكْرِهِ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ : وَمِنْ ثَمَّ إلَخْ ) أَيْ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ الْخِلَافِ ( قَوْلُهُ : مَعَ وُجُوبِ الرَّدِّ ) أَيْ رَدِّ الْمَغْصُوبِ إلَى مَالِكِهِ ( قَوْلُهُ : فَهَذَا أَوْلَى ) مَحَلُّ تَأَمُّلٍ فَكَيْفَ يَكُونُ تَأْخِيرُ الْكُفْرِ أَوْلَى مِنْ تَأْخِيرِ وَضَعِ الْيَدِ عَلَى مَالِ الْغَيْرِ ، وَإِنْ فُرِضَ أَنَّهُ حَقُّ آدَمِيٍّ ا هـ سَيِّدُ عُمَرُ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ إزَالَةَ الْكُفْرِ لَيْسَ فِي وُسْعِنَا بِخِلَافِ وَضْعِ الْيَدِ ( قَوْلُهُ : أَمَّا غَيْرُ الْمُتَعَدِّي ) إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَقِيلَ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ كَالْمَجْنُونِ وَقَوْلُهُ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى وَإِذَا عُرِضَ ( قَوْلُهُ : فَلَا يَحْتَاجُ إلَخْ ) خِلَافًا لِلْمُغْنِي عِبَارَتُهُ قَضِيَّةُ الِاعْتِدَادِ بِإِسْلَامِهِ فِي السُّكْرِ أَنَّهُ لَا يَحْتَاجُ إلَى تَجْدِيدِهِ بَعْدَ الْإِفَاقَةِ وَلَيْسَ مُرَادًا فَقَدْ حَكَى ابْنُ الصَّبَّاغِ عَنْ النَّصِّ أَنَّهُ إذَا أَفَاقَ عَرَضْنَا عَلَيْهِ الْإِسْلَامَ فَإِنْ وَصَفَهُ كَانَ مُسْلِمًا مِنْ حِينِ وَصْفِهِ الْإِسْلَامَ فَإِنْ وَصَفَ الْكُفْر إلَخْ ( قَوْلُهُ : لِصِحَّةِ إسْلَامِهِ ) وَمَا تَقَرَّرَ مِنْ صِحَّةِ nindex.php?page=treesubj&link=23641إسْلَامِ السَّكْرَانِ الْمُتَعَدِّي إذَا وَقَعَ سُكْرُهُ فِي رِدَّتِهِ هَلْ يَجْرِي مِثْلُهُ فِي الْكَافِرِ الْأَصْلِيِّ إذَا سَكِرَ ثُمَّ أَسْلَمَ أَوْ بَاعَ أَوْ طَلَّقَ فَنَحْكُمُ -

[ ص: 94 ] بِنُفُوذِ ذَلِكَ مِنْهُ لِتَعَدِّيهِ بِالسُّكْرِ ؛ لِأَنَّهُ مُكَلَّفٌ بِعَدَمِ الشُّرْبِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْكُفَّارَ مُخَاطَبُونَ بِفُرُوعِ الشَّرِيعَةِ أَوَّلًا ؛ لِأَنَّا نُقِرُّهُ عَلَى شُرْبِ الْمُسْكِرِ مَا لَمْ يُظْهِرْهُ بِمَعْنَى أَنَّا لَا نُقِيمُ عَلَيْهِ الْحَدَّ وَلَا نَتَعَرَّضُ لَهُ وَإِطْلَاقُهُمْ يَقْتَضِي تَرْجِيحَ الْأَوَّلِ ا هـ ع ش وَفِيهِ وَقْفَةٌ فَلْيُرَاجَعْ