nindex.php?page=treesubj&link=33400 (مَنْ تَعَلَّمَ الرَّمْيَ) بِالنِّشَابِ (ثُمَّ تَرَكَهُ فَقَدْ عَصَانِي) لِأَنَّهُ قَدْ حَصَلَتْ لَهُ أَهْلِيَّةُ الدِّفَاعِ عَنِ الدِّينِ وَنِكَايَةِ الْعَدُوِّ، فَتَعَيَّنَ قِيَامُهُ بِوَظِيفَةِ الْجِهَادِ، فَإِذَا تَرَكَهُ حَتَّى جَهِلَهُ فَقَدْ فَرَّطَ فِي الْقِيَامِ بِمَا تَعَيَّنَ عَلَيْهِ، وَتَشْدِيدُ الْوَعِيدِ يُفِيدُ حُرْمَتَهُ، بَلْ إِنَّهُ كَبِيرَةٌ، لَكِنَّ مَذْهَبَ الشَّافِعِيَّةِ الْكَرَاهَةُ، وَأَفْتَى nindex.php?page=showalam&ids=12795ابْنُ الصَّلَاحِ بِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=33400الرَّمْيَ أَفْضَلُ مِنَ الضَّرْبِ بِالسَّيْفِ؛ لِأَنَّ فَضِيلَةَ كُلٍّ مِنْهُمَا إِنَّمَا هِيَ مِنْ حَيْثُ كَوْنُهُ عُدَّةً وَقُوَّةً لِأَهْلِ الطَّاعَةِ عَلَى أَهْلِ الْمَعْصِيَةِ، وَالرَّمْيُ أَبْلَغُ فِي ذَلِكَ

(هـ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=27عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ) الْجُهَنِيِّ، وَفِيهِ عُثْمَانُ بْنُ نَعِيمٍ، قَالَ فِي الْمِيزَانِ: تَفَرَّدَ عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=16457ابْنُ لَهِيعَةَ ، وَمِنْ مَنَاكِيرِهِ هَذَا الْحَدِيثُ الرَّاوِي لَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13478ابْنُ مَاجَهْ اهـ.