9028 - من لم يشكر الناس لم يشكر الله (حم ت) والضياء عن أبي سعيد - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ لَمْ يَشْكُرِ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرِ اللَّهَ) لِأَنَّهُ لَمْ يُطِعْهُ فِي امْتِثَالِ أَمْرِهِ بِشُكْرِ النَّاسِ الَّذِينَ هُمْ وَسَائِطُ فِي إِيصَالِ نِعَمِ اللَّهِ عَلَيْهِ، وَالشُّكْرُ إِنَّمَا يَتِمُّ بِمُطَاوَعَتِهِ، فَمَنْ لَمْ يُطِعْهُ لَمْ يَكُنْ مُؤَدِّيًا شُكْرَهُ، أَوْ لِأَنَّ مَنْ لَمْ يَشْكُرِ النَّاسَ مَعَ مَا يَرَى مِنْ حِرْصِهِمْ عَلَى حُبِّ الثَّنَاءِ عَلَى الْإِحْسَانِ فَأَوْلَى بِأَنْ يَتَهَاوَنَ فِي شُكْرِ مَنْ يَسْتَوِي عَلَيْهِ الشُّكْرُ وَالْكُفْرَانُ، احْتِمَالَانِ لِلْبَيْضَاوِيِّ ، وَالْأَوَّلُ أَقْرَبُ، وَمِنْ ثَمَّ اقْتَصَرَ عَلَيْهِ ابْنُ الْعَرَبِيِّ حَيْثُ قَالَ: الشُّكْرُ فِي الْعَرَبِيَّةِ إِخْبَارٌ عَنِ النِّعْمَةِ الْمُبْتَدَأَةِ إِلَى الْمُخْبَرِ، وَفَائِدَتُهُ صَرْفُ النِّعَمِ فِي الطَّاعَةِ وَإِلَّا فَذَلِكَ كُفْرَانٌ، وَأَصْلُ النِّعَمِ مِنَ اللَّهِ، وَالْخَلْقُ وَسَائِطُ وَأَسْبَابٌ، فَالْمُنْعِمُ حَقِيقَةً هُوَ اللَّهُ، وَلَهُ الْحَمْدُ وَلَهُ الشُّكْرُ، فَالْحَمْدُ خَبَرٌ عَنْ جَلَالِهِ، وَالشُّكْرُ خَبَرٌ عَنْ إِنْعَامِهِ وَأَفْضَالِهِ، لَكِنَّهُ أَذِنَ فِي الشُّكْرِ لِلنَّاسِ لِمَا فِيهِ مِنْ تَأْثِيرِ الْمَحَبَّةِ [ ص: 225 ] وَالْأُلْفَةِ، وَفِي رِوَايَةٍ: لَا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ، قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: رُوِيَ بِرَفْعِ "اللَّهَ" وَ "النَّاسَ" وَنَصْبِهِمَا، وَرَفْعِ أَحَدِهِمَا وَنَصْبِ الْآخَرِ، قَالَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ: وَالْمَعْرُوفُ الْمَشْهُورُ فِي الرِّوَايَةِ نَصْبُهُمَا، وَيَشْهَدُ لَهُ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ : مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرِ اللَّهَ

(حم ت) فِي الْبِرِّ ( وَالضِّيَاءُ ) فِي الْمُخْتَارَةِ (عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) الْخُدْرِيِّ، قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَسَنٌ، وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ: سَنَدُ أَحْمَدَ حَسَنٌ، وَلِأَبِي دَاوُدَ وَابْنِ حِبَّانَ نَحْوُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَالَ: صَحِيحٌ.

(من لم يشكر الناس لم يشكر الله) لأنه لم يطعه في امتثال أمره بشكر الناس الذين هم وسائط في إيصال نعم الله عليه، والشكر إنما يتم بمطاوعته، فمن لم يطعه لم يكن مؤديا شكره، أو لأن من لم يشكر الناس مع ما يرى من حرصهم على حب الثناء على الإحسان فأولى بأن يتهاون في شكر من يستوي عليه الشكر والكفران، احتمالان للبيضاوي ، والأول أقرب، ومن ثم اقتصر عليه ابن العربي حيث قال: الشكر في العربية إخبار عن النعمة المبتدأة إلى المخبر، وفائدته صرف النعم في الطاعة وإلا فذلك كفران، وأصل النعم من الله، والخلق وسائط وأسباب، فالمنعم حقيقة هو الله، وله الحمد وله الشكر، فالحمد خبر عن جلاله، والشكر خبر عن إنعامه وأفضاله، لكنه أذن في الشكر للناس لما فيه من تأثير المحبة [ ص: 225 ] والألفة، وفي رواية: لا يشكر الله من لا يشكر الناس، قال ابن العربي: روي برفع "الله" و "الناس" ونصبهما، ورفع أحدهما ونصب الآخر، قال الزين العراقي: والمعروف المشهور في الرواية نصبهما، ويشهد له حديث عبد الله بن أحمد : من لا يشكر الناس لم يشكر الله

(حم ت) في البر ( والضياء ) في المختارة (عن أبي سعيد) الخدري، قال الترمذي : حسن، وقال الهيثمي: سند أحمد حسن، ولأبي داود وابن حبان نحوه من حديث أبي هريرة وقال: صحيح.