8836 - من طلب الشهادة صادقا أعطيها ولو لم تصبه (حم م) عن أنس - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ طَلَبَ) أَيْ سَأَلَ مِنَ اللَّهِ (الشَّهَادَةَ) أَيْ أَنْ يَمُوتَ شَهِيدًا حَالَ كَوْنِهِ (صَادِقًا) أَيْ مُخْلِصًا فِي طَلَبِهِ إِيَّاهَا (أُعْطِيَهَا) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ، أَيْ أَجْرَ الشَّهَادَةِ بِأَنْ يُبَلِّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ كَمَا فَسَّرَهُ بِذَلِكَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى (وَلَوْ لَمْ تُصِبْهُ) الشَّهَادَةُ بِأَنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ، وَذَلِكَ أَمْرٌ لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ إِلَّا اللَّهُ أَوْ مَنْ أَطْلَعَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ، وَجَوَابُ "لَوْ" مَحْذُوفٌ لِدَلَالَةِ مَا قَبْلَهُ عَلَيْهِ، أَوْ مَا قَبْلَهُ جَوَابٌ. قَالَ عِيَاضٌ: هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَنْ نَوَى شَيْئًا مِنْ أَفْعَالِ الْخَيْرِ وَلَمْ يَفْعَلْهُ لِعُذْرٍ يَكُونُ بِمَنْزِلَةِ مَنْ عَمِلَهُ، وَيَدُلُّ عَلَى نَدْبِ سُؤَالِ الشَّهَادَةِ، وَنِيَّةُ الْخَيْرِ لَا يُقَالُ سُؤَالُهَا مَلْزُومٌ لِتَمَنِّي لِقَاءِ الْعَدُوِّ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ، لِأَنَّهُ لَا يَتَعَيَّنُ فِي سُؤَالِهَا كَوْنُهُ عَلَى وَجْهٍ يَلْزَمُ مِنْهُ ذَلِكَ، بَلْ يُمْكِنُهُ أَنْ يَقُولَ: اللَّهُمَّ إِنْ قَضَيْتَ بِحُضُورِي لِقَاءَ الْعَدُوِّ فَهَبْ لِيَ الشَّهَادَةَ، أَوْ مَا فِي مَعْنَى ذَلِكَ

(حم عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ.

(من طلب) أي سأل من الله (الشهادة) أي أن يموت شهيدا حال كونه (صادقا) أي مخلصا في طلبه إياها (أعطيها) بالبناء للمفعول، أي أجر الشهادة بأن يبلغه الله منازل الشهداء كما فسره بذلك في رواية أخرى (ولو لم تصبه) الشهادة بأن مات على فراشه، وذلك أمر لا يطلع عليه إلا الله أو من أطلعه الله عليه، وجواب "لو" محذوف لدلالة ما قبله عليه، أو ما قبله جواب. قال عياض: هذا يدل على أن من نوى شيئا من أفعال الخير ولم يفعله لعذر يكون بمنزلة من عمله، ويدل على ندب سؤال الشهادة، ونية الخير لا يقال سؤالها ملزوم لتمني لقاء العدو المنهي عنه، لأنه لا يتعين في سؤالها كونه على وجه يلزم منه ذلك، بل يمكنه أن يقول: اللهم إن قضيت بحضوري لقاء العدو فهب لي الشهادة، أو ما في معنى ذلك

(حم عن أنس) بن مالك.