8875 - من غسل ميتا فليغتسل (حم) عن المغيرة - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ) قَالَ أَحْمَدُ : هَذَا مَنْسُوخٌ، وَكَذَا جَزَمَ أَبُو دَاوُدَ ، وَفِي خَبَرِ الْحَبْرِ: لَيْسَ عَلَيْكُمْ فِي غُسْلِ مَيِّتِكُمْ غُسْلٌ إِذَا غَسَّلْتُمُوهُ، أَوْ يُجْمَعُ بِحَمْلِ الْأَمْرِ عَلَى النَّدْبِ، أَوِ الْمُرَادُ بِالْغَسْلِ غَسْلُ الْأَيْدِي كَمَا يُصَرِّحُ بِهِ خَبَرٌ عِنْدَ الْخَطِيبِ وَغَيْرِهِ. قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: وَهَذَا أَحْسَنُ مَا جُمِعَ بِهِ بَيْنَ مُخْتَلِفِ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ

(حم عَنِ الْمُغِيرَةِ) بْنِ شُعْبَةَ، وَخَرَّجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الْعِلَلِ، ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّهُ سَأَلَ عَنْهُ الْبُخَارِيَّ فَقَالَ: لَا يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ، قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : طُرُقُهُ كُلُّهَا لَا تَصِحُّ، وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِي سَنَدِهِ مَنْ لَمْ يُسَمَّ اهـ، لَكِنْ رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ أَخْذًا مِنْ قَوْلِ الْحَافِظِ ابْنِ حَجَرٍ: طُرُقُهُ كَثِيرَةٌ وَفِيهِ خِلَافٌ طَوِيلٌ، وَأَسْوَأُ أَحْوَالِهِ أَنْ يَكُونَ حَسَنًا، فَإِنْكَارُ النَّوَوِيِّ عَلَى التِّرْمِذِيِّ تَحْسِينَهُ مُعْتَرَضٌ، وَقَالَ الذَّهَبِيُّ : طُرُقُهُ أَقْوَى مِنْ عِدَّةِ أَحَادِيثَ احْتَجَّ بِهَا الْفُقَهَاءُ اهـ، وَذَكَرَ الْمَاوَرْدِيُّ أَنَّ بَعْضَ الْمُحْدَثِينَ خَرَّجَ لَهُ مِائَةً وَعِشْرِينَ طَرِيقًا.

(من غسل ميتا فليغتسل) قال أحمد : هذا منسوخ، وكذا جزم أبو داود ، وفي خبر الحبر: ليس عليكم في غسل ميتكم غسل إذا غسلتموه، أو يجمع بحمل الأمر على الندب، أو المراد بالغسل غسل الأيدي كما يصرح به خبر عند الخطيب وغيره. قال ابن حجر: وهذا أحسن ما جمع به بين مختلف هذه الأحاديث

(حم عن المغيرة) بن شعبة، وخرجه الترمذي في العلل، ثم ذكر أنه سأل عنه البخاري فقال: لا يصح في هذا الباب شيء، قال ابن الجوزي : طرقه كلها لا تصح، وقال الهيثمي: في سنده من لم يسم اهـ، لكن رمز المصنف لحسنه أخذا من قول الحافظ ابن حجر: طرقه كثيرة وفيه خلاف طويل، وأسوأ أحواله أن يكون حسنا، فإنكار النووي على الترمذي تحسينه معترض، وقال الذهبي : طرقه أقوى من عدة أحاديث احتج بها الفقهاء اهـ، وذكر الماوردي أن بعض المحدثين خرج له مائة وعشرين طريقا.