9135 - المؤذن أملك بالأذان، والإمام أملك بالإقامة ( أبو الشيخ في كتاب الأذان) عن أبي هريرة - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْمُؤَذِّنُ أَمْلَكُ بِالْأَذَانِ وَالْإِمَامُ أَمْلَكُ بِالْإِقَامَةِ) أَيْ وَقْتُ الْأَذَانِ مَنُوطٌ بِنَظَرِ الْمُؤَذِّنِ الْعَدْلِ الْعَارِفِ، فَلَا يَحْتَاجُ فِيهِ لِمُرَاجَعَةِ الْإِمَامِ لِأَنَّهُ الرَّاصِدُ لِلْوَقْتِ، وَوَقْتُ الْإِقَامَةِ مَنُوطٌ بِنَظَرِ الْإِمَامِ، لَكِنْ لَوْ أَذَّنَ غَيْرُ الْمُؤَذِّنِ بِدُونِ إِذْنِهِ أَوْ أَقَامَ غَيْرُ الْإِمَامِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ اعْتُدَّ بِهِ

( أَبُو الشَّيْخِ [ ابْنُ حِبَّانَ ] ) ابْنُ حِبَّانَ (فِي) كِتَابِ فَضْلِ (الْأَذَانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) رَمَزَ لِحُسْنِهِ. يُنْظَرُ فِي قَوْلِ الشَّيْخِ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ؛ فَإِنَّ الْحَافِظَ ابْنَ حَجَرٍ ذَكَرَ أَنَّ أَبَا الشَّيْخِ خَرَّجَهُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: وَفِيهِ مُبَارَكُ بْنُ عَبَّادٍ ضَعِيفٌ، وَذَكَرَ أَنَّ الَّذِي رَوَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ابْنُ عَدِيٍّ ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّ أَبَا الشَّيْخِ خَرَّجَهُ عَنْ صَحَابِيَّيْنِ، لَكِنِّي لَمْ أَرَهُ، وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ عَلِيٍّ مَوْقُوفًا قَالَ: وَرَفْعُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وَقَالَ الذَّهَبِيُّ : بَلْ لَا يَصِحُّ.

(المؤذن أملك بالأذان والإمام أملك بالإقامة) أي وقت الأذان منوط بنظر المؤذن العدل العارف، فلا يحتاج فيه لمراجعة الإمام لأنه الراصد للوقت، ووقت الإقامة منوط بنظر الإمام، لكن لو أذن غير المؤذن بدون إذنه أو أقام غير الإمام بغير إذنه اعتد به

( أبو الشيخ [ ابن حبان ] ) ابن حبان (في) كتاب فضل (الأذان عن أبي هريرة ) رمز لحسنه. ينظر في قول الشيخ: عن أبي هريرة ؛ فإن الحافظ ابن حجر ذكر أن أبا الشيخ خرجه من طريق أبي الجوزاء عن ابن عمر قال: وفيه مبارك بن عباد ضعيف، وذكر أن الذي رواه عن أبي هريرة ابن عدي ، ويحتمل أن أبا الشيخ خرجه عن صحابيين، لكني لم أره، ورواه البيهقي عن علي موقوفا قال: ورفعه غير محفوظ، وقال الذهبي : بل لا يصح.