إحياء علوم الدين

والفقيه بدقائق الباطن ينظر إلى أحواله فقد يقتضي حاله دوام الصوم وقد يقتضي دوام الفطر وقد يقتضي مزج الإفطار بالصوم .

وإذا فهم المعنى وتحقق حده في سلوك طريق الآخرة بمراقبة القلب لم يخف عليه صلاح قلبه وذلك لا يوجب ترتيبا مستمرا ولذلك روي nindex.php?page=hadith&LINKID=673998أنه صلى الله عليه وسلم كان يصوم حتى يقال : لا يفطر ويفطر حتى يقال : لا يصوم وينام حتى يقال : لا يقوم ويقوم حتى يقال : لا ينام وكان ذلك بحسب ما ينكشف له بنور النبوة من القيام بحقوق الأوقات .

وقد nindex.php?page=treesubj&link=2542كره العلماء أن يوالي بين الإفطار أكثر من أربعة أيام تقديرا بيوم العيد وأيام التشريق  وذكروا أن ذلك يقسي القلب ويولد رديء العادات ويفتح أبواب الشهوات ولعمري هو كذلك في حق أكثر الخلق لا سيما من يأكل في اليوم والليلة مرتين

إحياء علوم الدين

وَالْفَقِيهُ بِدَقَائِقِ الْبَاطِنِ يَنْظُرُ إِلَى أَحْوَالِهِ فَقَدْ يَقْتَضِي حَالُهُ دَوَامَ الصَّوْمِ وَقَدْ يَقْتَضِي دَوَامَ الْفِطْرِ وَقَدْ يَقْتَضِي مَزْجَ الْإِفْطَارِ بِالصَّوْمِ .

وَإِذَا فَهِمَ الْمَعْنَى وَتَحَقَّقَ حَدّه فِي سُلُوكِ طَرِيقِ الْآخِرَةِ بِمُرَاقَبَةِ الْقَلْبِ لَمْ يُخْفَ عَلَيْهِ صَلَاحُ قَلْبِهِ وَذَلِكَ لَا يُوجِبُ تَرْتِيبًا مُسْتَمِرًّا وَلِذَلِكَ رُوِيَ nindex.php?page=hadith&LINKID=673998أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصُومُ حَتَّى يُقَالَ : لَا يُفْطِرُ وَيُفْطِرُ حَتَّى يُقَالَ : لَا يَصُومُ وَيَنَامُ حَتَّى يُقَالَ : لَا يَقُومُ وَيَقُومُ حَتَّى يُقَالَ : لَا يَنَامُ وَكَانَ ذَلِكَ بِحَسَبِ مَا يَنْكَشِفُ لَهُ بِنُورِ النُّبُوَّةِ مِنَ الْقِيَامِ بِحُقُوقِ الْأَوْقَاتِ .

وَقَدْ nindex.php?page=treesubj&link=2542كَرِهَ الْعُلَمَاءِ أَنْ يُوَالِيَ بَيْنَ الْإِفْطَارِ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ تَقْدِيرًا بِيَوْمِ الْعِيدِ وَأَيَّامِ التَّشْرِيقِ  وَذَكَرُوا أَنَّ ذَلِكَ يُقَسِّي الْقَلْبَ وَيُوَلِّدُ رَدِيءَ الْعَادَاتِ وَيَفْتَحُ أَبْوَابَ الشَّهَوَاتِ وَلَعَمْرِي هُوَ كَذَلِكَ فِي حَقِّ أَكْثَرِ الْخَلْقِ لَا سِيَّمَا مَنْ يَأْكُلُ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ مَرَّتَيْنِ