إحياء علوم الدين

فإذا بلغ المزدلفة اغتسل لها لأن nindex.php?page=treesubj&link=294المزدلفة من الحرم فليدخله بغسل وإن قدر على دخوله ماشيا فهو أفضل وأقرب إلى توقير الحرم  ويكون في الطريق رافعا صوته بالتلبية nindex.php?page=treesubj&link=3632فإذا بلغ المزدلفة قال : اللهم إن هذه مزدلفة جمعت فيها ألسنة مختلفة تسألك حوائج مؤتنفة  فاجعلني ممن دعاك فاستجبت له ، وتوكل عليك فكفيته ، ثم nindex.php?page=treesubj&link=23855يجمع بين المغرب والعشاء بمزدلفة في وقت العشاء قاصرا لها بأذان وإقامتين ليس بينهما نافلة ،  ولكن يجمع نافلة المغرب والعشاء والوتر بعد الفريضتين ، ويبدأ بنافلة المغرب ، ثم بنافلة العشاء كما في الفريضتين فإن ترك النوافل في السفر خسران ظاهر وتكليف إيقاعها في الأوقات إضرار وقطع للتبعية بينهما وبين الفرائض فإذا ، جاز أن يؤدي nindex.php?page=treesubj&link=32602_338النوافل مع الفرائض بتيمم واحد بحكم التبعية  فبأن يجوز أداؤهما على حكم الجمع بالتبعية أولى ، ولا يمنع من هذا nindex.php?page=treesubj&link=17812مفارقة النفل للفرض في جواز أدائه على الراحلة  لما أومأنا إليه من التبعية والحاجة ثم يمكث تلك الليلة بمزدلفة ، وهو مبيت نسك ، nindex.php?page=treesubj&link=3621_3620ومن خرج منها في النصف الأول من الليل ولم يبت فعليه دم  nindex.php?page=treesubj&link=3633وإحياء هذه الليلة الشريفة من محاسن القربات لمن يقدر عليه  

إحياء علوم الدين

فَإِذَا بَلَغَ الْمُزْدَلِفَةَ اغْتَسَلَ لَهَا لِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=294الْمُزْدَلِفَةَ مِنَ الْحَرَمِ فَلْيَدْخُلْهُ بِغُسْلٍ وَإِنْ قَدَرَ عَلَى دُخُولِهِ مَاشِيًا فَهُوَ أَفْضَلُ وَأَقْرَبُ إِلَى تَوْقِيرِ الْحَرَمِ  وَيَكُونُ فِي الطَّرِيقِ رَافِعًا صَوْتَهُ بِالتَّلْبِيَةِ nindex.php?page=treesubj&link=3632فَإِذَا بَلَغَ الْمُزْدَلِفَةَ قَالَ : اللَّهُمَّ إِنَّ هَذِهِ مُزْدَلِفَةُ جَمَعْتَ فِيهَا أَلْسِنَةً مُخْتَلِفَةً تَسْأَلُكَ حَوَائِجَ مُؤْتَنِفَةً  فَاجْعَلْنِي مِمَّنْ دَعَاكَ فَاسْتَجَبْتَ لَهُ ، وَتَوَكَّلَ عَلَيْكَ فَكَفَيْتَهُ ، ثُمَّ nindex.php?page=treesubj&link=23855يَجْمَعُ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِمُزْدَلِفَةَ فِي وَقْتِ الْعَشَاءِ قَاصِرًا لَهَا بِأَذَانٍ وَإِقَامَتَيْنِ لَيْسَ بَيْنَهُمَا نَافِلَةٌ ،  وَلَكِنْ يَجْمَعُ نَافِلَةَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَالْوَتْرِ بَعْدَ الْفَرِيضَتَيْنِ ، وَيَبْدَأُ بِنَافِلَةِ الْمَغْرِبِ ، ثُمَّ بِنَافِلَةِ الْعِشَاءِ كَمَا فِي الْفَرِيضَتَيْنِ فَإِنَّ تَرْكَ النَّوَافِلِ فِي السَّفَرِ خُسْرَانٌ ظَاهِرٌ وَتَكْلِيفُ إِيقَاعِهَا فِي الْأَوْقَاتِ إِضْرَارٌ وَقَطْعٌ لِلتَّبَعِيَّةِ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ الْفَرَائِضِ فَإِذَا ، جَازَ أَنْ يُؤَدِّي nindex.php?page=treesubj&link=32602_338النَّوَافِلَ مَعَ الْفَرَائِضِ بِتَيَمُّمٍ وَاحِدٍ بِحُكْمِ التَّبَعِيَّةِ  فَبِأَنْ يَجُوزَ أَدَاؤُهُمَا عَلَى حُكْمِ الْجَمْعِ بِالتَّبَعِيَّةِ أَوْلَى ، وَلَا يَمْنَعُ مِنْ هَذَا nindex.php?page=treesubj&link=17812مُفَارَقَةُ النَّفْلِ لِلْفَرْضِ فِي جَوَازِ أَدَائِهِ عَلَى الرَّاحِلَةِ  لِمَا أَوْمَأْنَا إِلَيْهِ مِنَ التَّبَعِيَّةِ وَالْحَاجَةِ ثُمَّ يَمْكُثُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ بِمُزْدَلِفَةَ ، وَهُوَ مَبِيتُ نُسُكٍ ، nindex.php?page=treesubj&link=3621_3620وَمَنْ خَرَجَ مِنْهَا فِي النِّصْفِ الْأَوَّلِ مِنَ اللَّيْلِ وَلَمْ يَبِتْ فَعَلَيْهِ دَمٌ  nindex.php?page=treesubj&link=3633وَإِحْيَاءُ هَذِهِ اللَّيْلَةِ الشَّرِيفَةِ مِنْ مَحَاسِنِ الْقُرُبَاتِ لِمَنْ يَقْدِرُ عَلَيْهِ