1095 ص: وقد روي أيضا عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- من هذا شيء كما حدثنا أحمد بن داود ، قال: ثنا محمد بن المثنى ، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال: ثنا معاوية بن صالح ، عن أبي الزاهرية ، عن جبير بن نفير قال: " صلى بنا معاوية الصبح بغلس، فقال أبو الدرداء : أسفروا بهذه الصلاة فإنه أفقه لكم ، إنما تريدون أن تخلوا بحوائجكم " .

فهذا عندنا -والله أعلم- من أبي الدرداء على إنكاره عليهم ترك المد بالقراءة إلى وقت الإسفار، لا على إنكاره وقت الدخول فيها، فلما كان ما روينا عن أصحاب رسول الله -عليه السلام- وهو الإسفار الذي يكون الانصراف من الصلاة فيه مع ما روينا عنهم من إطالة القراءة في تلك الصلاة؛ ثبت أن الإسفار بصلاة الصبح لا ينبغي لأحد تركه، وإن التغليس لا يفعل إلا ومعه الإسفار، فيكون هذا في أول الصلاة، وهذا في آخرها.

1095 ص: وَقَدْ رُوِيَ أَيْضًا عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- مِنْ هَذَا شَيْءٌ كَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، قَالَ: ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ قَالَ: " صَلَّى بِنَا مُعَاوِيَةُ الصُّبْحَ بِغَلَسٍ، فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ : أَسْفِرُوا بِهَذِهِ الصَّلَاةِ فَإِنَّهُ أَفْقَهُ لَكُمْ ، إِنَّمَا تُرِيدُونَ أَنْ تَخْلُوا بِحَوَائِجِكُمْ " .

فَهَذَا عِنْدَنَا -وَاللَّهُ أَعْلَمُ- مِنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَلَى إِنْكَارِهِ عَلَيْهِمْ تَرْكَ الْمَدِّ بِالْقِرَاءَةِ إِلَى وَقْتِ الْإِسْفَارِ، لَا عَلَى إِنْكَارِهِ وَقْتَ الدُّخُولِ فِيهَا، فَلَمَّا كَانَ مَا رَوَيْنَا عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- وَهُوَ الْإِسْفَارُ الَّذِي يَكُونُ الِانْصِرَافُ مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ مَعَ مَا رَوَيْنَا عَنْهُمْ مِنْ إِطَالَةِ الْقِرَاءَةِ فِي تِلْكَ الصَّلَاةِ؛ ثَبَتَ أَنَّ الْإِسْفَارَ بِصَلَاةِ الصُّبْحِ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ تَرْكُهُ، وَإِنَّ التَّغْلِيسَ لَا يُفْعَلُ إِلَّا وَمَعَهُ الْإِسْفَارُ، فَيَكُونُ هَذَا فِي أَوَّلِ الصَّلَاةِ، وَهَذَا فِي آخِرِهَا.

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ وَقَدْ رُوِيَ أَيْضًا عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عُوَيْمِرِ بْنِ مَالِكٍ الصَّحَابِيِّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- مِنْ هَذَا شَيْءٌ؛ أَيْ مِنَ الْإِسْفَارِ بِالصُّبْحِ، كَمَا فِي الْأَثَرِ الَّذِي أَخْرَجَهُ الطَّحَاوِيُّ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ الْمَكِّيِّ شَيْخِ الطَّبَرَانِيِّ أَيْضًا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى الْبَصْرِيِّ الْحَافِظِ شَيْخِ الْجَمَاعَةِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحِ بْنِ حُدَيْرٍ الْحِمْصِيِّ قَاضِي الْأَنْدَلُسِ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ، الْبُخَارِيُّ فِي غَيْرِ الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ حُدَيْرِ بْنِ كُرَيْبٍ الْحِمْصِيِّ رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ بِالتَّصْغِيرِ فِيهِمَا الْحِمْصِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ الْبُخَارِيُّ فِي غَيْرِ الصَّحِيحِ.

وَأَخْرَجَهُ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ مَرْفُوعًا: ثَنَا أَبُو زُرْعَةَ ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ سِنَانٍ [ ص: 420 ] يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- قَالَ: " أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ تَفْقَهُوا " . وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ مَرَّةً عَنْ قَرِيبٍ.

قَوْلُهُ: "فَإِنَّهُ أَفْقَهُ لَكُمْ" أَيِ الْإِسْفَارُ أَبْيَنُ لَكُمْ، وَالْفِقْهُ فِي اللُّغَةِ الْفَهْمُ، وَالْبَيَانُ لَازِمُهُ.

قَوْلُهُ: "تُرِيدُونَ أَنْ تَخْلُوا بِحَوَائِجِكُمْ" مِنْ خَلَوْتُ بِالشَّيْءِ خُلْوَةً وَخَلَاءً إِذَا اشْتَغَلْتَ بِهِ وَتَفَرَّغْتَ لَهُ، وَمُرَادُهُ أَنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ فِي الصَّلَاةِ وَلَا تُطِيلُونَ الْقِرَاءَةَ إِلَى الْإِسْفَارِ لِتَخْتَلُوا بِحَوَائِجِ الدُّنْيَا وَتَشْتَغِلُوا بِهَا، وَإِنْكَارُهُ عَلَيْهِمْ فِي هَذَا لَا فِي دُخُولِهِمْ وَقْتَ الْغَلَسِ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ اسْتِحْبَابِ الْإِسْفَارِ لَمَا أَنْكَرَ عَلَيْهِمْ بِذَلِكَ؛ فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ التَّغْلِيسَ وَحْدَهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُفْعَلَ وَإِنَّمَا التَّغْلِيسُ الْمُسْتَحَبُّ هُوَ الَّذِي يَكُونُ آخِرُهُ إِسْفَارًا. فَافْهَمْ.

ش: أي وقد روي أيضا عن أبي الدرداء عويمر بن مالك الصحابي -رضي الله عنه- من هذا شيء؛ أي من الإسفار بالصبح، كما في الأثر الذي أخرجه الطحاوي ، عن أحمد بن داود المكي شيخ الطبراني أيضا، عن محمد بن المثنى البصري الحافظ شيخ الجماعة، عن عبد الرحمن بن مهدي روى له الجماعة، عن معاوية بن صالح بن حدير الحمصي قاضي الأندلس روى له الجماعة، البخاري في غير الصحيح، عن أبي الزاهرية حدير بن كريب الحمصي روى له مسلم وأبو داود ، عن جبير بن نفير بالتصغير فيهما الحمصي روى له الجماعة البخاري في غير الصحيح.

وأخرجه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبيد مرفوعا: ثنا أبو زرعة ، ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ، ثنا محمد بن شعيب ، سمعت سعيد بن سنان [ ص: 420 ] يحدث، عن أبي الزاهرية ، عن أبي الدرداء ، عن النبي -عليه السلام- قال: " أسفروا بالفجر تفقهوا " . وقد ذكرناه مرة عن قريب.

قوله: "فإنه أفقه لكم" أي الإسفار أبين لكم، والفقه في اللغة الفهم، والبيان لازمه.

قوله: "تريدون أن تخلوا بحوائجكم" من خلوت بالشيء خلوة وخلاء إذا اشتغلت به وتفرغت له، ومراده أنكم تستعجلون في الصلاة ولا تطيلون القراءة إلى الإسفار لتختلوا بحوائج الدنيا وتشتغلوا بها، وإنكاره عليهم في هذا لا في دخولهم وقت الغلس، ولو لم يكن عنده علم من استحباب الإسفار لما أنكر عليهم بذلك؛ فدل ذلك على أن التغليس وحده لا ينبغي أن يفعل وإنما التغليس المستحب هو الذي يكون آخره إسفارا. فافهم.