إحياء علوم الدين

فلنذكر صفات الأصناف الثمانية .

الصنف الأول : الفقراء .

nindex.php?page=treesubj&link=3133والفقير هو الذي ليس له مال ولا قدرة له على الكسب  فإن كان معه قوت يومه وكسوة حاله فليس بفقير ولكنه مسكين ، وإن كان معه نصف قوت يومه فهو فقير ، وإن كان معه قميص وليس معه منديل ولا خف ولا سراويل ولم تكن قيمة القميص بحيث تفي بجميع ذلك كما يليق بالفقراء فهو فقير ؛ لأنه في الحال قد عدم ما هو محتاج إليه ، وما هو عاجز عنه ، فلا ينبغي أن يشترط في الفقير أن لا يكون له كسوة سوى ساتر العورة فإن هذا غلو والغالب أنه لا يوجد مثله ولا يخرجه عن الفقر كونه معتادا للسؤال فلا يجعل السؤال كسبا بخلاف ما لو قدر على كسب ، فإن ذلك يخرجه عن الفقر فإن قدر على الكسب بآلة فهو فقير ويجوز أن يشتري له آلة وإن قدر على كسب لا يليق بمروءته وبحال مثله فهو فقير وإن كان متفقها ويمنعه الاشتغال بالكسب عن التفقه فهو فقير ولا تعتبر قدرته وإن كان متعبدا يمنعه الكسب من وظائف العبادات وأوراد الأوقات فليكتسب لأن الكسب أولى من ذلك قال صلى الله عليه وسلم طلب الحلال : فريضة بعد الفريضة

إحياء علوم الدين

فَلْنَذْكُرْ صِفَاتِ الْأَصْنَافِ الثَّمَانِيَةِ .

الصِّنْفُ الْأَوَّلُ : الْفُقَرَاءُ .

nindex.php?page=treesubj&link=3133وَالْفَقِيرُ هُوَ الَّذِي لَيْسَ لَهُ مَالٌ وَلَا قُدْرَةَ لَهُ عَلَى الْكَسْبِ  فَإِنْ كَانَ مَعَهُ قُوتُ يَوْمِهِ وَكُسْوَةُ حَالِهِ فَلَيْسَ بِفَقِيرٍ وَلَكِنَّهُ مِسْكِينٌ ، وَإِنْ كَانَ مَعَهُ نِصْفُ قُوتِ يَوْمِهِ فَهُوَ فَقِيرٌ ، وَإِنْ كَانَ مَعَهُ قَمِيصٌ وَلَيْسَ مَعَهُ مَنْدِيلٌ وَلَا خُفٌّ وَلَا سَرَاوِيلَ وَلَمْ تَكُنْ قِيمَةُ الْقَمِيصِ بِحَيْثُ تَفِي بِجَمِيعِ ذَلِكَ كَمَا يَلِيقُ بِالْفُقَرَاءِ فَهُوَ فَقِيرٌ ؛ لِأَنَّهُ فِي الْحَالِ قَدْ عَدَمَ مَا هُوَ مُحْتَاجٌ إِلَيْهِ ، وَمَا هُوَ عَاجِزٌ عَنْهُ ، فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُشْتَرَطَ فِي الْفَقِيرِ أَنْ لَا يَكُونَ لَهُ كُسْوَةٌ سِوَى سَاتِرِ الْعَوْرَةِ فَإِنَّ هَذَا غُلُوٌّ وَالْغَالِبُ أَنَّهُ لَا يُوجَدُ مِثْلُهُ وَلَا يُخْرِجُهُ عَنِ الْفَقْرِ كَوْنُهُ مُعْتَادًا لِلسُّؤَالِ فَلَا يَجْعَلُ السُّؤَالَ كَسْبًا بِخِلَافِ مَا لَوْ قَدَرَ عَلَى كَسْبٍ ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُخْرِجُهُ عَنِ الْفَقْرِ فَإِنَّ قَدَرَ عَلَى الْكَسْبِ بِآلَةٍ فَهُوَ فَقِيرٌ وَيَجُوزُ أَنْ يَشْتَرِيَ لَهُ آلَةً وَإِنْ قَدَرَ عَلَى كَسْبٍ لَا يَلِيقُ بِمُرُوءَتِهِ وَبِحَالِ مِثْلِهِ فَهُوَ فَقِيرٌ وَإِنْ كَانَ مُتَفَقِّهًا وَيَمْنَعُهُ الِاشْتِغَالُ بِالْكَسْبِ عَنِ التَّفَقُّهِ فَهُوَ فَقِيرٌ وَلَا تُعْتَبَرُ قُدْرَتُهُ وَإِنْ كَانَ مُتَعَبِّدًا يَمْنَعُهُ الْكَسْبُ مِنْ وَظَائِفَ الْعِبَادَاتِ وَأَوْرَادِ الْأَوْقَاتِ فَلْيَكْتَسِبْ لِأَنَّ الْكَسْبَ أَوْلَى مِنْ ذَلِكَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَلَبُ الْحَلَالِ : فَرِيضَةٌ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ