إحياء علوم الدين

وأمثال هذه الصور لا تنحصر ولم يتعرض له في فن الفقه وإنما أوردناه لعموم البلوى والتنبيه بحسن هذا النظر على غيره فإن استقصاء هذه الصور غير ممكن ؛ إذ يتعدى مثل هذا النظر في أثاث البيت في مقدارها وعددها ونوعها وفي ثياب البدن وفي الدار وسعتها وضيقها ، وليس لهذه الأمور حدود محدودة ولكن الفقيه يجتهد فيها برأيه ويقرب في التحديدات بما يراه ويقتحم فيه خطر الشبهات .

والمتورع يأخذ فيه بالأحوط ويدع ما يريبه إلى ما لا يريبه والدرجات المتوسطة المشكلة بين الأطراف المتقابلة الجلية كثيرة ولا ينجي منها إلا الاحتياط والله أعلم .

إحياء علوم الدين

وَأَمْثَالُ هَذِهِ الصُّوَرِ لَا تَنْحَصِرُ وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لَهُ فِي فَنِّ الْفِقْهِ وَإِنَّمَا أَوْرَدْنَاهُ لِعُمُومِ الْبَلْوَى وَالتَّنْبِيهِ بِحُسْنِ هَذَا النَّظَرِ عَلَى غَيْرِهِ فَإِنَّ اسْتِقْصَاءَ هَذِهِ الصُّوَرِ غَيْرُ مُمْكِنٍ ؛ إِذْ يَتَعَدَّى مِثْلُ هَذَا النَّظَرَ فِي أَثَاثِ الْبَيْتِ فِي مِقْدَارِهَا وَعَدَدِهَا وَنَوْعِهَا وَفِي ثِيَابِ الْبَدَنِ وَفِي الدَّارِ وَسِعَتِهَا وَضِيقِهَا ، وَلَيْسَ لِهَذِهِ الْأُمُورِ حُدُودٌ مَحْدُودَةٌ وَلَكِنَّ الْفَقِيهَ يَجْتَهِدُ فِيهَا بِرَأْيِهِ وَيُقَرِّبُ فِي التَّحْدِيدَاتِ بِمَا يَرَاهُ وَيَقْتَحِمُ فِيهِ خَطَرَ الشُّبُهَاتِ .

وَالْمُتَوَرِّعُ يَأْخُذُ فِيهِ بِالْأَحْوَطِ وَيَدَعُ مَا يَرِيبُهُ إِلَى مَا لَا يَرِيبُهُ وَالدَّرَجَاتُ الْمُتَوَسِّطَةُ الْمُشَكَّلَةُ بَيْنَ الْأَطْرَافِ الْمُتَقَابِلَةِ الْجَلِيَّةِ كَثِيرَةٌ وَلَا يُنْجِي مِنْهَا إِلَّا الِاحْتِيَاطُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .