( كنف ) الكاف والنون والفاء أصل صحيح واحد يدل على ستر . من ذلك الكنيف ، هو الساتر . وزعم ناس أن الترس يسمى كنيفا لأنه ساتر . وكل حظيرة ساترة عند العرب كنيف . قال عروة :

أقول لقوم في الكنيف تروحوا عشية بتنا عند ماوان ، رزح

ومن الباب كنفت فلانا وأكنفته . وكنفا الطائر : جناحاه ، لأنهما يسترانه . ومنه الكنف ، لأنه يستر ما فيه . وفي قول عمر لعبد الله بن مسعود : " كنيف ملئ علما " ، أراد به تصغير كنف . وناقة كنوف : يصيبها البرد ، فهي تستر بسائر الإبل . ويقال : حظرت للإبل حظيرة ، وكنفت لها وكنفتها أكنفها . فأما قولهم : كنفت عن الشيء : عدلت ، وإنشادهم : [ ص: 143 ]

ليعلم ما فينا عن البيع كانف

فليس ذلك بملخص على القياس الذي ذكرناه ، وإنما المعنى عدلت عنه متواريا ومتسترا بغيره .

( كَنَفَ ) الْكَافُ وَالنُّونُ وَالْفَاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى سَتْرٍ . مِنْ ذَلِكَ الْكَنِيفُ ، هُوَ السَّاتِرُ . وَزَعَمَ نَاسٌ أَنَّ التُّرْسَ يُسَمَّى كَنِيفًا لِأَنَّهُ سَاتِرٌ . وَكُلُّ حَظِيرَةٍ سَاتِرَةٍ عِنْدَ الْعَرَبِ كَنِيفٌ . قَالَ عُرْوَةُ :

أَقُولُ لِقَوْمٍ فِي الْكَنِيفِ تَرَوَّحُوا عَشِيَّةَ بِتْنَا عِنْدَ مَاوَانَ ، رُزَّحِ

وَمِنَ الْبَابِ كَنَفْتُ فُلَانًا وَأَكْنَفْتُهُ . وَكَنَفَا الطَّائِرِ : جَنَاحَاهُ ، لِأَنَّهُمَا يَسْتُرَانِهِ . وَمِنْهُ الْكِنْفُ ، لِأَنَّهُ يَسْتُرُ مَا فِيهِ . وَفِي قَوْلِ عُمَرَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ : " كُنَيْفٌ مُلِئَ عِلْمًا " ، أَرَادَ بِهِ تَصْغِيرَ كِنْفٍ . وَنَاقَةٌ كَنُوفٌ : يُصِيبُهَا الْبَرْدُ ، فَهِيَ تَسَتَّرُ بِسَائِرِ الْإِبِلِ . وَيُقَالُ : حَظَرْتُ لِلْإِبِلِ حَظِيرَةً ، وَكَنَفْتُ لَهَا وَكَنَفْتُهَا أَكْنُفُهَا . فَأَمَّا قَوْلُهُمْ : كَنَفْتُ عَنِ الشَّيْءِ : عَدَلْتُ ، وَإِنْشَادُهُمْ : [ ص: 143 ]

لِيُعْلَمَ مَا فِينَا عَنِ الْبَيْعِ كَانِفُ

فَلَيْسَ ذَلِكَ بِمُلَخَّصٍ عَلَى الْقِيَاسِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ ، وَإِنَّمَا الْمَعْنَى عَدَلْتُ عَنْهُ مُتَوَارِيًا وَمُتَسَتِّرًا بِغَيْرِهِ .