[ ص: 251 ] ( لطا ) اللام والطاء والحرف المعتل كلمة واحدة ، وهي الملطاة ، في الشجاج ، وهي السمحاق التي بلغت القشرة الرقيقة . قال أبو عبيد : أخبرني nindex.php?page=showalam&ids=15472الواقدي أن السمحاق عندهم الملطاء . قال أبو عبيد : يقال هي الملطاة بالهاء . فإن كانت على هذا فهي في التقدير مقصورة . وقال تفسير الحديث الذي جاء " إن الملطاة بدمها " : معناه حين يشج صاحبها يؤخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضى فيها بالقصاص أو الأرش ، لا ينظر إلى ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة أو نقصان . قال : وهذا قولهم ، وليس قول أهل العراق . واللطاة : دائرة تكون في جبهة الفرس .

وإذا همز قيل لطئت ألطأ .

[ ص: 251 ] ( لَطَا ) اللَّامُ وَالطَّاءُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَهِيَ الْمِلْطَاةُ ، فِي الشِّجَاجِ ، وَهِيَ السِّمْحَاقُ الَّتِي بَلَغَتِ الْقِشْرَةَ الرَّقِيقَةَ . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : أَخْبَرَنِي nindex.php?page=showalam&ids=15472الْوَاقِدِيُّ أَنَّ السِّمْحَاقَ عِنْدَهُمُ الْمِلْطَاءُ . قَالَ أَبُو عَبِيدٍ : يُقَالُ هِيَ الْمِلْطَاةُ بِالْهَاءِ . فَإِنْ كَانَتْ عَلَى هَذَا فَهِيَ فِي التَّقْدِيرِ مَقْصُورَةٌ . وَقَالَ تَفْسِيرُ الْحَدِيثِ الَّذِي جَاءَ " إِنَّ الْمِلْطَاةَ بِدَمِهَا " : مَعْنَاهُ حِينَ يُشَجُّ صَاحِبُهَا يُؤْخَذُ مِقْدَارُهَا تِلْكَ السَّاعَةَ ثُمَّ يُقْضَى فِيهَا بِالْقِصَاصِ أَوِ الْأَرْشِ ، لَا يُنْظَرُ إِلَى مَا يَحْدُثُ فِيهَا بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ زِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ . قَالَ : وَهَذَا قَوْلُهُمْ ، وَلَيْسَ قَوْلَ أَهْلِ الْعِرَاقِ . وَاللَّطَاةُ : دَائِرَةٌ تَكُونُ فِي جَبْهَةِ الْفَرَسِ .

وَإِذَا هُمِزَ قِيلَ لَطِئْتُ أَلْطَأُ .