الهداية شرح بداية المبتدي

( وكذا إذا nindex.php?page=treesubj&link=5665اشترى بالدين عينا أو صالح عنه على عين   ) ; لأنه استيفاء ( وكذلك إذا nindex.php?page=treesubj&link=5663_5665أحال الراهن المرتهن بالدين على غيره ثم هلك الرهن  بطلت الحوالة ويهلك بالدين ) ; لأنه في معنى البراءة بطريق الأداء ; لأنه يزول به عن ملك المحيل مثل ما كان له على المحتال عليه ، أو ما يرجع عليه به إن لم يكن للمحيل على المحتال عليه دين ; لأنه بمنزلة الوكيل ( وكذا لو nindex.php?page=treesubj&link=5663تصادقا على أن لا دين ثم هلك الرهن  يهلك بالدين ) لتوهم وجوب الدين بالتصادق على قيامه فتكون الجهة باقية بخلاف الإبراء ،

والله أعلم

الهداية شرح بداية المبتدي

( وَكَذَا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=5665اشْتَرَى بِالدَّيْنِ عَيْنًا أَوْ صَالَحَ عَنْهُ عَلَى عَيْنٍ   ) ; لِأَنَّهُ اسْتِيفَاءٌ ( وَكَذَلِكَ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=5663_5665أَحَالَ الرَّاهِنُ الْمُرْتَهِنَ بِالدَّيْنِ عَلَى غَيْرِهِ ثُمَّ هَلَكَ الرَّهْنُ  بَطَلَتْ الْحَوَالَةُ وَيَهْلَكُ بِالدَّيْنِ ) ; لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى الْبَرَاءَةِ بِطَرِيقِ الْأَدَاءِ ; لِأَنَّهُ يَزُولُ بِهِ عَنْ مِلْكِ الْمُحِيلِ مِثْلَ مَا كَانَ لَهُ عَلَى الْمُحْتَالِ عَلَيْهِ ، أَوْ مَا يَرْجِعُ عَلَيْهِ بِهِ إنْ لَمْ يَكُنْ لِلْمُحِيلِ عَلَى الْمُحْتَالِ عَلَيْهِ دَيْنٌ ; لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الْوَكِيلِ ( وَكَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=5663تَصَادَقَا عَلَى أَنْ لَا دَيْنَ ثُمَّ هَلَكَ الرَّهْنُ  يَهْلَكُ بِالدَّيْنِ ) لِتَوَهُّمِ وُجُوبِ الدَّيْنِ بِالتَّصَادُقِ عَلَى قِيَامِهِ فَتَكُونُ الْجِهَةُ بَاقِيَةً بِخِلَافِ الْإِبْرَاءِ ،

وَاللَّهُ أَعْلَمُ