256 12 - حدثنا عمر بن حفص بن غياث ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا الأعمش ، قال : حدثني سالم ، عن كريب ، عن ابن عباس ، قال : حدثتنا ميمونة قالت : صببت للنبي صلى الله عليه وسلم غسلا ، فأفرغ بيمينه على يساره فغسلهما ، ثم غسل فرجه ، ثم قال بيده الأرض فمسحها بالتراب ، ثم غسلها ، ثم تمضمض واستنشق ، ثم غسل وجهه وأفاض على رأسه ، ثم تنحى فغسل قدميه ، ثم أتي بمنديل فلم ينفض بها .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَةُ الْحَدِيثِ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ .

( بَيَانُ رِجَالِهِ ) وَهُمْ سَبْعَةٌ : الْأَوَّلُ : عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ بِكَسْرِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ ، وَفِي آخِرِهِ ثَاءٌ مُثَلَّثَةٌ ، مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَعِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ . الثَّانِي : أَبُوهُ حَفْصُ بْنُ غِيَاثِ بْنِ طَلْقٍ النَّخْعِيُّ الْكُوفِيُّ وَلِي الْقَضَاءَ بِبَغْدَادَ أَوْثَقُ أَصْحَابِ الْأَعْمَشِ ، ثِقَةٌ فَقِيهٌ عَفِيفٌ حَافِظٌ مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَتِسْعِينَ وَمِائَةٍ . الثَّالِثُ : سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ . الرَّابِعُ : سَالِمُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ التَّابِعِيُّ . الْخَامِسُ : كُرَيْبٌ . السَّادِسُ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ . السَّابِعُ : مَيْمُونَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ .

( ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ ) فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ ، وَبِصِيغَةِ الْإِفْرَادِ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ . وَفِيهِ : الْعَنْعَنَةُ فِي مَوْضِعَيْنِ . وَفِيهِ : رِوَايَةُ التَّابِعِيِّ عَنِ التَّابِعِيِّ . وَفِيهِ : رِوَايَةُ الصَّحَابِيِّ عَنِ الصَّحَابِيَّةِ . وَفِيهِ : أَنَّ رُوَاتَهُ مَا بَيْنَ كُوفِيٍّ وَمَدَنِيٍّ . وَفِيهِ : حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ فِي رِوَايَةِ الْأَكْثَرِينَ ، وَفِي رِوَايَةِ الْأَصِيلِيِّ : حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ ، أَيِ : ابْنُ غِيَاثٍ .

( ذِكْرُ مَعْنَاهُ ) . قَوْلُهُ : " غُسْلًا " بِالضَّمِّ ، أَيْ : مَاءٌ لِلِاغْتِسَالِ . قَوْلُهُ : " ثُمَّ قَالَ بِيَدِهِ الْأَرْضَ " ، أَيْ : ضَرَبَ بِيَدِهِ الْأَرْضَ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا عَنْ قَرِيبٍ أَنَّ الْعَرَبَ تَجْعَلُ الْقَوْلَ عِبَارَةً عَنْ جَمِيعِ الْأَفْعَالِ وَتُطْلِقُهُ عَلَى غَيْرِ الْكَلَامِ ، وَسَيَجِيءُ فِي رِوَايَةٍ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ : فَضَرَبَ بِيَدِهِ الْأَرْضَ . قَوْلُهُ : " ثُمَّ تَنَحَّى " ، أَيْ : بَعُدَ عَنْ مَكَانِهِ . قَوْلُهُ : " بِمِنْدِيلٍ " بِكَسْرِ الْمِيمِ وَاشْتِقَاقُهُ مِنَ النَّدْلِ ، وَهُوَ الْوَسَخُ ; لِأَنَّهُ يُنَدَّلُ بِهِ ، وَيُقَالُ : تَنَدَّلْتُ بِالْمِنْدِيلِ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَيُقَالُ أَيْضًا : تَمَنْدَلْتُ بِهِ ، وَأَنْكَرَهَا الْكِسَائِيُّ ، وَيُقَالُ : تَمَدَّلْتُ ، وَهُوَ لُغَةٌ فِيهِ . قَوْلُهُ : " فَلَمْ يَنْفُضْ بِهَا " . زَادَ فِي رِوَايَةِ كَرِيمَةَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي لَمْ يَتَمَسَّحْ ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : النَّفْضُ التَّنَشُّفُ ، وَإِنَّمَا أَنَّثَ الضَّمِيرَ ; لِأَنَّ الْمِنْدِيلَ فِي مَعْنَى الْخِرْقَةِ ، وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ لَهُ خِرْقَةٌ يَتَنَشَّفُ بِهَا .

وَالْأَحْكَامُ الْمُسْتَنْبَطَةُ مِنْهَا قَدْ ذُكِرَتْ عَنْ قَرِيبٍ .

مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة .

( بيان رجاله ) وهم سبعة : الأول : عمر بن حفص بن غياث بكسر الغين المعجمة ، وفي آخره ثاء مثلثة ، مات سنة ست وعشرين ومائتين . الثاني : أبوه حفص بن غياث بن طلق النخعي الكوفي ولي القضاء ببغداد أوثق أصحاب الأعمش ، ثقة فقيه عفيف حافظ مات سنة ست وتسعين ومائة . الثالث : سليمان الأعمش . الرابع : سالم بن أبي الجعد التابعي . الخامس : كريب . السادس : عبد الله بن عباس . السابع : ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين رضي الله عنهم .

( ذكر لطائف إسناده ) فيه التحديث بصيغة الجمع في أربعة مواضع ، وبصيغة الإفراد في موضع واحد . وفيه : العنعنة في موضعين . وفيه : رواية التابعي عن التابعي . وفيه : رواية الصحابي عن الصحابية . وفيه : أن رواته ما بين كوفي ومدني . وفيه : حدثنا عمر بن حفص بن غياث في رواية الأكثرين ، وفي رواية الأصيلي : حدثنا عمر بن حفص ، أي : ابن غياث .

( ذكر معناه ) . قوله : " غسلا " بالضم ، أي : ماء للاغتسال . قوله : " ثم قال بيده الأرض " ، أي : ضرب بيده الأرض ، وقد ذكرنا عن قريب أن العرب تجعل القول عبارة عن جميع الأفعال وتطلقه على غير الكلام ، وسيجيء في رواية في هذا الموضع : فضرب بيده الأرض . قوله : " ثم تنحى " ، أي : بعد عن مكانه . قوله : " بمنديل " بكسر الميم واشتقاقه من الندل ، وهو الوسخ ; لأنه يندل به ، ويقال : تندلت بالمنديل . قال الجوهري : ويقال أيضا : تمندلت به ، وأنكرها الكسائي ، ويقال : تمدلت ، وهو لغة فيه . قوله : " فلم ينفض بها " . زاد في رواية كريمة : قال أبو عبد الله يعني لم يتمسح ، وقال الجوهري : النفض التنشف ، وإنما أنث الضمير ; لأن المنديل في معنى الخرقة ، وعن عائشة رضي الله عنها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كانت له خرقة يتنشف بها .

والأحكام المستنبطة منها قد ذكرت عن قريب .