204 70 - حدثنا عبد الله بن يوسف قال : أخبرنا مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن عبد الله بن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَةُ الْحَدِيثِ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ .

( بَيَانُ رِجَالِهِ ) وَهُمْ خَمْسَةٌ كُلُّهُمْ ذُكِرُوا ، وَمِنْ لَطَائِفَ إِسْنَادِهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ ، وَالْإِخْبَارُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ ، وَالْعَنْعَنَةُ .

( بَيَانُ مَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ ) أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ، وَأَبُو دَاوُدَ جَمِيعًا فِي الطَّهَارَةِ ، عَنِ الْقَعْنَبِيِّ ، عَنْ مَالِكٍ .

( بَيَانُ الْمَعْنَى ) : قَوْلُهُ ( أَكَلَ كَتِفَ شَاةٍ ) أَيْ أَكَلَ لَحْمَهُ ، وَفِي لَفْظٍ لِلْبُخَارِيِّ فِي الْأَطْعِمَةِ ( تَعَرَّقَ ) أَيْ أَكَلَ مَا عَلَى الْعَرْقِ ، بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ ، وَسُكُونِ الرَّاءِ ، وَهُوَ الْعَظْمُ ، وَيُقَالُ لَهُ الْعُرَاقُ بِالضَّمِّ أَيْضًا ، وَفِي لَفْظٍ انْتَشَلَ عَرْقًا مِنْ قِدْرٍ ، وَعِنْدَ مُسْلِمٍ : أَنَّهُ أَكَلَ عَرْقًا أَوْ لَحْمًا ، ثُمَّ صَلَّى ، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ ، وَلَمْ يَمَسَّ مَاءً . وَرَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ فِي مُسْنَدِهِ بِزِيَادَةٍ : وَلَمْ يُمَضْمِضْ . وَفِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ : انْتَهَشَ مِنْ كَتِفٍ . وَعِنْدَ ابْنِ مَاجَهْ : ثُمَّ مَسَحَ يَدَهُ بِمَسْحٍ كَانَ تَحْتَهُ . وَفِي الْمُصَنَّفِ : أَكَلَ مِنْ عَظْمٍ أَوْ تَعَرَّقَ مِنْ ضِلَعٍ . وَفِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ : فَرَأَيْتُهُ يَسِيلُ عَلَى لِحْيَتِهِ أَمْشَاجٌ مِنْ دَمٍ دَمًا ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ . وَفِي مُسْنَدِ الْقَاضِي إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِسْحَاقَ : كَانَ ذَلِكَ فِي بَيْتِ ضُبَاعَةِ بِنْتِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، وَهِيَ بِنْتُ عَمِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

( بَيَانُ الْحُكْمِ ) وَهُوَ أَكْلُ مَا مَسَّتْهُ النَّارُ - لَا يُوجِبُ الْوُضُوءَ ، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ ، وَالْأَوْزَاعِيِّ ، وَأَبِي حَنِيفَةَ ، وَمَالِكٍ ، وَأَحْمَدَ ، وَإِسْحَاقَ ، وَأَبِي ثَوْرٍ ، وَأَهْلِ الشَّامِ ، وَأَهْلِ الْكُوفَةِ ، وَالْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ ، وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ . وَأَبُو عُبَيْدٍ ، وَدَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ ، وَابْنِ جَرِيرٍ الطَّبَرِيِّ ، إِلَّا أَنَّ أَحْمَدَ يَرَى الْوُضُوءَ مِنْلَحْمِ الْجَزُورِ فَقَطْ .

وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ : وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ، وَعُثْمَانُ ، وَعَلِيٌّ ، وَابْنُ مَسْعُودٍ ، وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ ، وَأَبُو أُمَامَةَ ، وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، وَأَبُو الدَّرْدَاءِ - لَا يَرَوْنَ الْوُضُوءَ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ .

وَقَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ ، وَالزُّهْرِيُّ ، وَأَبُو قِلَابَةَ ، وَأَبُو مِجْلَزٍ ، وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ : يَجِبُ الْوُضُوءُ مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ . وَهُوَ قَوْلُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، وَأَبِي طَلْحَةَ ، وَأَبِي مُوسَى ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَأَنَسٍ ، وَعَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ، وَأُمِّ حَبِيبَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ، وَأَبِي أَيُّوبَ . وَاحْتَجُّوا بِأَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ ، مِنْهَا حَدِيثُ أَبِي طَلْحَةَ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّهُ أَكَلَ ثَوْرَ أَقِطٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهُ . قَالَ عَمْرٌو : الثَّوْرُ الْقِطْعَةُ . رَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ .

وَمِنْهَا حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : تَوَضَّئُوا مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ . رَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ .

وَمِنْهَا حَدِيثُ أُمِّ حَبِيبَةَ قَالَتْ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : [ ص: 105 ] تَوَضَّئُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ . رَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ ، وَأَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ .

وَمِنْهَا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تَوَضَّئُوا مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ ، وَلَوْ مِنْ ثَوْرِ أَقِطٍ . رَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ . وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ ، وَأَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ . وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَالسِّرَاجُ فِي مُسْنَدِهِ .

وَمِنْهَا حَدِيثُ سَهْلِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ أَكَلَ لَحْمًا فَلْيَتَوَضَّأْ . رَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ .

وَاحْتَجَّتِ الْجَمَاعَةُ الْأَوْلَى بِأَحَادِيثَ ، مِنْهَا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَحَدِيثُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ ، وَغَيْرِهِمَا ، وَأَحَادِيثُ هَؤُلَاءِ مَنْسُوخَةٌ بِمَا رُوِيَ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، قَالَ : كَانَ آخِرُ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ تَرْكُ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ . أَخْرَجَهُ الطَّحَاوِيُّ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ ، وَقَالُوا أَيْضًا : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ مِنَ الْوُضُوءِ فِي الْأَحَادِيثِ الْأُوَلِ غَسْلَ الْيَدِ لَا وُضُوءَ الصَّلَاةِ .

فَإِنْ قُلْتَ : رُوِيَ : تَوَضَّأَ ، وَرُوِيَ : وَلِمْ يَتَوَضَّأْ ؟ قُلْتُ : هُوَ دَائِرٌ بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ ، فَحَدِيثُ جَابِرٍ بَيَّنَ أَنَّ الْمُرَادَ الْوُضُوءُ الَّذِي هُوَ غَسْلُ الْيَدِ .

مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة .

( بيان رجاله ) وهم خمسة كلهم ذكروا ، ومن لطائف إسناده التحديث بصيغة الجمع ، والإخبار بصيغة الجمع ، والعنعنة .

( بيان من أخرجه غيره ) أخرجه مسلم ، وأبو داود جميعا في الطهارة ، عن القعنبي ، عن مالك .

( بيان المعنى ) : قوله ( أكل كتف شاة ) أي أكل لحمه ، وفي لفظ للبخاري في الأطعمة ( تعرق ) أي أكل ما على العرق ، بفتح العين المهملة ، وسكون الراء ، وهو العظم ، ويقال له العراق بالضم أيضا ، وفي لفظ انتشل عرقا من قدر ، وعند مسلم : أنه أكل عرقا أو لحما ، ثم صلى ، ولم يتوضأ ، ولم يمس ماء . ورواه أبو إسحاق السراج في مسنده بزيادة : ولم يمضمض . وفي مسند أحمد : انتهش من كتف . وعند ابن ماجه : ثم مسح يده بمسح كان تحته . وفي المصنف : أكل من عظم أو تعرق من ضلع . وفي سنن أبي داود : فرأيته يسيل على لحيته أمشاج من دم دما ، ثم قام إلى الصلاة . وفي مسند القاضي إسماعيل بن إسحاق : كان ذلك في بيت ضباعة بنت الحارث بن عبد المطلب ، وهي بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم .

( بيان الحكم ) وهو أكل ما مسته النار - لا يوجب الوضوء ، وهو قول الثوري ، والأوزاعي ، وأبي حنيفة ، ومالك ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبي ثور ، وأهل الشام ، وأهل الكوفة ، والحسن بن الحسن ، والليث بن سعد . وأبو عبيد ، وداود بن علي ، وابن جرير الطبري ، إلا أن أحمد يرى الوضوء منلحم الجزور فقط .

وقال ابن المنذر : وكان أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وابن مسعود ، وعامر بن ربيعة ، وأبو أمامة ، وأبي بن كعب ، وأبو الدرداء - لا يرون الوضوء مما مست النار .

وقال الحسن البصري ، والزهري ، وأبو قلابة ، وأبو مجلز ، وعمر بن عبد العزيز : يجب الوضوء مما غيرت النار . وهو قول زيد بن ثابت ، وأبي طلحة ، وأبي موسى ، وأبي هريرة ، وأنس ، وعائشة أم المؤمنين ، وأم حبيبة أم المؤمنين ، وأبي أيوب . واحتجوا بأحاديث كثيرة ، منها حديث أبي طلحة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنه أكل ثور أقط فتوضأ منه . قال عمرو : الثور القطعة . رواه الطحاوي بإسناد صحيح ، والطبراني في الكبير .

ومنها حديث زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : توضئوا مما غيرت النار . رواه الطحاوي ، والنسائي ، والطبراني في الكبير .

ومنها حديث أم حبيبة قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : [ ص: 105 ] توضئوا مما مست النار . رواه الطحاوي بإسناد صحيح ، وأحمد في مسنده ، وأبو داود ، والنسائي .

ومنها حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : توضئوا مما غيرت النار ، ولو من ثور أقط . رواه الطحاوي بإسناد صحيح . وأخرجه الطبراني في الكبير ، وأحمد في مسنده . وأخرجه الترمذي ، والسراج في مسنده .

ومنها حديث سهل بن الحنفية ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أكل لحما فليتوضأ . رواه الطحاوي بإسناد حسن .

واحتجت الجماعة الأولى بأحاديث ، منها حديث ابن عباس ، وحديث عمرو بن أمية ، وغيرهما ، وأحاديث هؤلاء منسوخة بما روي عن جابر رضي الله تعالى عنه ، قال : كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ترك الوضوء مما مست النار . أخرجه الطحاوي ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن حبان في صحيحه ، وقالوا أيضا : يجوز أن يكون المراد من الوضوء في الأحاديث الأول غسل اليد لا وضوء الصلاة .

فإن قلت : روي : توضأ ، وروي : ولم يتوضأ ؟ قلت : هو دائر بين الأمرين ، فحديث جابر بين أن المراد الوضوء الذي هو غسل اليد .