الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
                                                                                                                                                                                  204 70 - حدثنا عبد الله بن يوسف قال : أخبرنا مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن عبد الله بن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ .

                                                                                                                                                                                  التالي السابق


                                                                                                                                                                                  مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة .

                                                                                                                                                                                  ( بيان رجاله ) وهم خمسة كلهم ذكروا ، ومن لطائف إسناده التحديث بصيغة الجمع ، والإخبار بصيغة الجمع ، والعنعنة .

                                                                                                                                                                                  ( بيان من أخرجه غيره ) أخرجه مسلم ، وأبو داود جميعا في الطهارة ، عن القعنبي ، عن مالك .

                                                                                                                                                                                  ( بيان المعنى ) : قوله ( أكل كتف شاة ) أي أكل لحمه ، وفي لفظ للبخاري في الأطعمة ( تعرق ) أي أكل ما على العرق ، بفتح العين المهملة ، وسكون الراء ، وهو العظم ، ويقال له العراق بالضم أيضا ، وفي لفظ انتشل عرقا من قدر ، وعند مسلم : أنه أكل عرقا أو لحما ، ثم صلى ، ولم يتوضأ ، ولم يمس ماء . ورواه أبو إسحاق السراج في مسنده بزيادة : ولم يمضمض . وفي مسند أحمد : انتهش من كتف . وعند ابن ماجه : ثم مسح يده بمسح كان تحته . وفي المصنف : أكل من عظم أو تعرق من ضلع . وفي سنن أبي داود : فرأيته يسيل على لحيته أمشاج من دم دما ، ثم قام إلى الصلاة . وفي مسند القاضي إسماعيل بن إسحاق : كان ذلك في بيت ضباعة بنت الحارث بن عبد المطلب ، وهي بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم .

                                                                                                                                                                                  ( بيان الحكم ) وهو أكل ما مسته النار - لا يوجب الوضوء ، وهو قول الثوري ، والأوزاعي ، وأبي حنيفة ، ومالك ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبي ثور ، وأهل الشام ، وأهل الكوفة ، والحسن بن الحسن ، والليث بن سعد . وأبو عبيد ، وداود بن علي ، وابن جرير الطبري ، إلا أن أحمد يرى الوضوء منلحم الجزور فقط .

                                                                                                                                                                                  وقال ابن المنذر : وكان أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وابن مسعود ، وعامر بن ربيعة ، وأبو أمامة ، وأبي بن كعب ، وأبو الدرداء - لا يرون الوضوء مما مست النار .

                                                                                                                                                                                  وقال الحسن البصري ، والزهري ، وأبو قلابة ، وأبو مجلز ، وعمر بن عبد العزيز : يجب الوضوء مما غيرت النار . وهو قول زيد بن ثابت ، وأبي طلحة ، وأبي موسى ، وأبي هريرة ، وأنس ، وعائشة أم المؤمنين ، وأم حبيبة أم المؤمنين ، وأبي أيوب . واحتجوا بأحاديث كثيرة ، منها حديث أبي طلحة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنه أكل ثور أقط فتوضأ منه . قال عمرو : الثور القطعة . رواه الطحاوي بإسناد صحيح ، والطبراني في الكبير .

                                                                                                                                                                                  ومنها حديث زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : توضئوا مما غيرت النار . رواه الطحاوي ، والنسائي ، والطبراني في الكبير .

                                                                                                                                                                                  ومنها حديث أم حبيبة قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : [ ص: 105 ] توضئوا مما مست النار . رواه الطحاوي بإسناد صحيح ، وأحمد في مسنده ، وأبو داود ، والنسائي .

                                                                                                                                                                                  ومنها حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : توضئوا مما غيرت النار ، ولو من ثور أقط . رواه الطحاوي بإسناد صحيح . وأخرجه الطبراني في الكبير ، وأحمد في مسنده . وأخرجه الترمذي ، والسراج في مسنده .

                                                                                                                                                                                  ومنها حديث سهل بن الحنفية ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أكل لحما فليتوضأ . رواه الطحاوي بإسناد حسن .

                                                                                                                                                                                  واحتجت الجماعة الأولى بأحاديث ، منها حديث ابن عباس ، وحديث عمرو بن أمية ، وغيرهما ، وأحاديث هؤلاء منسوخة بما روي عن جابر رضي الله تعالى عنه ، قال : كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ترك الوضوء مما مست النار . أخرجه الطحاوي ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن حبان في صحيحه ، وقالوا أيضا : يجوز أن يكون المراد من الوضوء في الأحاديث الأول غسل اليد لا وضوء الصلاة .

                                                                                                                                                                                  فإن قلت : روي : توضأ ، وروي : ولم يتوضأ ؟ قلت : هو دائر بين الأمرين ، فحديث جابر بين أن المراد الوضوء الذي هو غسل اليد .




                                                                                                                                                                                  الخدمات العلمية