وجاء في الخبر أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر ركعتين جالسا وفي بعضها متربعا وفي بعض الأخبار إذا أراد أن يدخل فراشه زحف إليه وصلى فوقه ركعتين قبل أن يرقد يقرأ ، فيهما : إذا زلزلت الأرض ، وسورة التكاثر وفي رواية أخرى : قل يا أيها الكافرون .

التالي السابق

عرض الحاشية

( وَجَاءَ فِي خَبَرٍ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْوِتْرِ جَالِسًا رَكْعَتَيْنِ) . قَالَ الْعِرَاقِيُّ: أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ. اهـ .

قُلْتُ: وَأَخْرَجَهُ الطَّحَاوِيُّ مِنْ طَرِيقِ الْحَسَنِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ الْأَنْصَارِيِّ بِلَفْظِ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ، عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاللَّيْلِ فَقَالَتْ: كَانَ يُصَلِّي الْعِشَاءَ، ثُمَّ يَتَجَوَّزُ بِرَكْعَتَيْنِ، وَقَدْ أَعَدَّ سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ، فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ لِمَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَهُ فَيَتَسَوَّكَ وَيَتَوَضَّأَ فَيُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَقُومَ فَيُصَلِّيَ ثَمَانَ رَكَعَاتٍ، يُسَوِّي بَيْنَهُنَّ فِي الْقِرَاءَةِ، ثُمَّ يُوتِرُ بِالتَّاسِعَةِ، فَلَمَّا أَسَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخَذَ اللَّحْمَ جَعَلَ تِلْكَ الثَّمَانَ سِتًّا، ثُمَّ يُوتِرُ بِالسَّابِعَةِ، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ.

وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، وَفِيهِ: ثُمَّ يُوتِرُ بِرَكْعَةٍ، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ. قَالَ الطَّحَاوِيُّ: هَاتَانِ الرَّكْعَتَانِ جَالِسًا يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَا بَدَلًا مِمَّا كَانَ يُصَلِّيهِ قَبْلَ أَنْ يُبِدْنَ قَائِمًا، وَهُوَ رَكْعَتَانِ ( وَفِي بَعْضِهَا) كَانَ يُصَلِّيهِمَا ( مُتَرَبِّعًا وَفِي بَعْضِ [ ص: 356 ] الْأَخْبَارِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ إِلَى فِرَاشِهِ زَحَفَ إِلَيْهِ وَصَلَّى فَوْقَهُ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَرْقُدَ، يَقْرَأُ فِيهِمَا: إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالهَا، وَسُورَةَ أَلْهَاكُمْ) .

قَالَ الْعِرَاقِيُّ: أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ وَأَنَسٍ نَحْوَهُ وَضَعَّفَهُ، وَلَيْسَ فِيهِ زَحْفٌ إِلَيْهِ وَلَا ذِكْرُ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ. اهـ .

قُلْتُ: وَأَخْرَجَهُ كَذَلِكَ أَحْمَدُ، ( وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) أَيْ: بَدَلَ أَلْهَاكُمْ، وَهَذَا أَخْرَجَهُ الطَّحَاوِيُّ مِنْ حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، وَتَقَدَّمَ ذِكْرُهُ، وَفِي آخِرِهِ: ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَهُوَ جَالِسٌ يَقْرَأُ فِيهِمَا بِقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وَإِذَا زُلْزِلَتْ، وَعَقَدَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي الْمُصَنَّفِ بَابًا فِي الصَّلَاةِ، بَعْدَ الْوِتْرِ فَذَكَرَ عَنْ أَبِي مُجَلَّزٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يُصَلِّي بَعْدَ الْوِتْرِ إِلَّا رَكْعَتَيْنِ، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا تُصَلِّيَ صَلَاةً إِلَّا سَجَدْتَ بَعْدَهَا سَجْدَتَيْنِ فَافْعَلْ.

وَذَكَرَ عَنِ الْقَاسِمِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْهُمَا فَحَلَفَ بِاللَّهِ إِنَّهُمَا لَبِدْعَةٌ. وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ كَرِهَ الصَّلَاةَ بَعْدَ الْوِتْرِ، وَعَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ السَّجْدَتَيْنِ بَعْدَ الْوِتْرِ، فَقَالَ: هَذَا شَيْءٌ قَدْ تُرِكَ. اهـ .

وَفِي الْقُوتِ: وَإِنْ كَانَ قَدْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ مِنْ جُلُوسٍ بَعْدَ وِتْرِهِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ لِلصَّلَاةِ شَفَعَتَا وِتْرَهُ الرَّكْعَةَ الْوَاحِدَةَ لِأَنَّهُمَا بِمَنْزِلَةِ رَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ تَشْفَعُ لَهُ رَكْعَةُ الْوِتْرِ الَّتِي صَلَّاهَا قَبْلَهَا، ثُمَّ لِيُصَلِّ مِنَ اللَّيْلِ مُسْتَأْنِفًا مَا بَدَا لَهُ، ثُمَّ يُوتِرُ بِرَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ، فَيَكُونُ لَهُ فِي ذَلِكَ ثَلَاثَةُ أَعْمَالٍ قَصْرُ الْأَمَلِ وَتَحْصِيلُ الْوِتْرِ، وَالْوِتْرُ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، وَكَذَلِكَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ جَالِسًا بَعْدَ وِتْرِهِ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ- يَقْرَأُ فِيهِمَا جَالِسًا بِسُورَةِ الزَّلْزَلَةِ، وَسُورَةِ التَّكَاثُرِ، أَوْ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ. فَقَدْ جَاءَ ذَلِكَ فِي حَدِيثَيْنِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِيهِمَا بِذَلِكَ؛ لِمَا فِي الزَّلْزَلَةِ وَالتَّكَاثُرِ مِنَ التَّخْوِيفِ وَالْوَعْظِ، وَلِمَا فِي سُورَةِ الْكَافِرُونَ مِنَ التَّنْزِيهِ مِنْ عِبَادَةِ سِوَى الْمَعْبُودِ وَإِفْرَادِ الْعِبَادَةِ لَهُ بِالتَّوْحِيدِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَؤُهَا عِنْدَ النَّوْمِ، وَأَوْصَى رَجُلًا يَقْرَؤُهَا عِنْدَ مَنَامِهِ. اهـ .

( وجاء في خبر أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر جالسا ركعتين) . قال العراقي: أخرجه مسلم من حديث عائشة. اهـ .

قلت: وأخرجه الطحاوي من طريق الحسن، عن سعد بن هشام الأنصاري بلفظ أنه سأل عائشة، عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقالت: كان يصلي العشاء، ثم يتجوز بركعتين، وقد أعد سواكه وطهوره، فيبعثه الله لما شاء أن يبعثه فيتسوك ويتوضأ فيصلي ركعتين، ثم يقوم فيصلي ثمان ركعات، يسوي بينهن في القراءة، ثم يوتر بالتاسعة، فلما أسن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذ اللحم جعل تلك الثمان ستا، ثم يوتر بالسابعة، ثم يصلي ركعتين وهو جالس.

وأخرجه أيضا من طريق أبي سلمة، عن عائشة، وفيه: ثم يوتر بركعة، ثم يصلي ركعتين وهو جالس. قال الطحاوي: هاتان الركعتان جالسا يحتمل أن تكونا بدلا مما كان يصليه قبل أن يبدن قائما، وهو ركعتان ( وفي بعضها) كان يصليهما ( متربعا وفي بعض [ ص: 356 ] الأخبار إذا أراد أن يدخل إلى فراشه زحف إليه وصلى فوقه ركعتين قبل أن يرقد، يقرأ فيهما: إذا زلزلت الأرض زلزالها، وسورة ألهاكم) .

قال العراقي: أخرجه البيهقي من حديث أبي أمامة وأنس نحوه وضعفه، وليس فيه زحف إليه ولا ذكر ألهاكم التكاثر. اهـ .

قلت: وأخرجه كذلك أحمد، ( وفي رواية أخرى: قل يا أيها الكافرون) أي: بدل ألهاكم، وهذا أخرجه الطحاوي من حديث سعد بن هشام، عن عائشة، وتقدم ذكره، وفي آخره: ثم يصلي ركعتين، وهو جالس يقرأ فيهما بقل يا أيها الكافرون، وإذا زلزلت، وعقد أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف بابا في الصلاة، بعد الوتر فذكر عن أبي مجلز أنه كان لا يصلي بعد الوتر إلا ركعتين، وعن ابن عباس قال: إن استطعت أن لا تصلي صلاة إلا سجدت بعدها سجدتين فافعل.

وذكر عن القاسم أنه سئل عنهما فحلف بالله إنهما لبدعة. وعن أبي سعيد الخدري أنه كره الصلاة بعد الوتر، وعن مجاهد أنه سئل عن السجدتين بعد الوتر، فقال: هذا شيء قد ترك. اهـ .

وفي القوت: وإن كان قد صلى ركعتين من جلوس بعد وتره الأول، ثم استيقظ للصلاة شفعتا وتره الركعة الواحدة لأنهما بمنزلة ركعة واحدة تشفع له ركعة الوتر التي صلاها قبلها، ثم ليصل من الليل مستأنفا ما بدا له، ثم يوتر بركعة واحدة في آخر صلاته، فيكون له في ذلك ثلاثة أعمال قصر الأمل وتحصيل الوتر، والوتر من آخر الليل، وكذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين جالسا بعد وتره - والله أعلم- يقرأ فيهما جالسا بسورة الزلزلة، وسورة التكاثر، أو قل يا أيها الكافرون. فقد جاء ذلك في حديثين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فيهما بذلك؛ لما في الزلزلة والتكاثر من التخويف والوعظ، ولما في سورة الكافرون من التنزيه من عبادة سوى المعبود وإفراد العبادة له بالتوحيد، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها عند النوم، وأوصى رجلا يقرؤها عند منامه. اهـ .